SMAHADZIR

MUHAMMAD II juga dikenali dengan Muhammad Al-Fateh kata terbitan dari fath seperti surah al-Fatehah bererti surah pembukaan atau ‘Pembuka Yang Besar’ dilahirkan pada 30 Mac 1432 di Edirne dan meninggal dunia pada 3 Mei 1481 di Edirne, berdekatan Gebze. Baginda adalah sultan yang memerintah Empayar Uthmaniyyah dalam masa singkat iaitu dari tahun 1444 ke 1446 dan kemudian dari tahun 1451 ke 1481. Baginda menakluk Konstantinopel pada umur 21 tahun yang membawa kepada kehancuran Empayar Byzantium.

Biografi

Muhammad II dilahirkan di Edirne yang pada masa itu menjadi ibu kota kerajaan Uthmaniyyah pada 30 Mac 1432. Bapanya adalah Sultan Murad II (1404–51) dan ibunya Huma Hatun, anak perempuan Abd’Allah dari Hum. Muhammad Al-Fateh merupakan seorang sultan yang mementingkan kekuatan dalaman dan luaran para tenteranya. Beliau mempunyai kepakaran dalam bidang ketenteraan, sains, matematik dan menguasai enam bahasa (bahasa Turki, Greek, Hebrew, Arab, Parsi dan Latin) pada ketika berumur 21 tahun. Beliau merupakan seorang pemimpin yang hebat, warak dan tawaduk selepas Sultan Salahuddin Al-Ayubbi (pahlawan Islam dalam Perang Salib) dan Sultan Saifuddin Muzaffar Al-Qutuz (pahlawan Islam dalam peperangan di Ain Jalut menentang tentera Mongol).

Malah sifat-sifat baginda dan tenteranya telah diisyaratkan oleh Rasulullah s.a.w: ‘Konstantinopel akan ditakluki oleh tentera Islam. Rajanya (yang menakluk) adalah sebaik-baik raja dan tenteranya (yang menakluk) adalah sebaik-baik tentera.’

Kelebihan Muhammad Al-Fateh

Seorang sahabat Rasullullah s.a.w, Abu Ayub Al-Ansari pernah mengikuti ekspidisi perang menentang tentera Rom di Konstantinopel ketika pada zaman kerajaan Bani Umaiyyah. Beliau ingin jasadnya dikuburkan di tembok Konstantinopel dan ketika ditanya mengapa beliau ingin dikuburkan di tembok tersebut, beliau berkata kepada panglima Bani Umaiyah: ‘Aku mendengar baginda Rasulullah s.a.w mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan di bawah tembok tersebut dan aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda.’

Kejatuhan Konstantinopel

Kejayaan Muhammad Al-Fateh dalam menewaskan tentera salib menyebabkan ramai kawan dan lawan kagum dengan kepimpinan beliau serta taktik dan strategi peperangannya yang dikatakan mendahului pada zamannya dan juga kaedah pemilihan tenteranya. Muhammad Al-Fateh merupakan anak didik Syeikh Syamsuddin yang mana merupakan keturunan Abu Bakar As-Siddiq.

Antara sumbangan Muhammad Al-Fateh adalah menakluk Konstantinopel yang juga menyebabkan berakhirnya Empayar Byzantium. Muhammad Al-Fateh jugalah yang menukar nama Konstantinopel kepada Islambol (Islam keseluruhannya). Kini nama tersebut telah ditukar oleh Mustafa Kamal Ataturk kepada Istanbul. Di atas jasanya, Masjid Al-Fateh telah dibina bersebelahan makamnya. Diceritakan bahawa para tentera Sultan Muhammad Al-Fateh tidak pernah meninggalkan solat wajib sejak baligh dan separuh dari mereka tidak pernah meninggalkan solat tahajud sejak baligh. Hanya Sultan Muhammad Al-Fateh sajalah yang tidak pernah meninggalkan solat wajib, tahajud dan rawatib sejak baligh hinggalah ke saat baginda meninggal dunia.

Empayar Uthmaniyyah

Empayar Turki Uthmaniyyah keluarga Bani Osmani ini adalah sebahagian kecil dari keseluruhan suku-suku bangsa Turki yang dikenali sebagai bangsa Turki yang masuk ke Asia Kecil semenjak abad ke sebelas yang lalu. Bangsa ini adalah pemimpin-pemimpin yang terus-menerus berjuang menentang Byzantium, terutama setelah mereka bergerak ke barat laut Anatolia di abad ke-13.

Pengikut-pengikutnya direputasikan sebagai ghazi atau lebih mudah dikenali sebagai perajurit yang berjuang memerangi Kristian kerana jihad untuk menegakkan Islam, dan mengecapi kejayaan. Di sinilah wujudnya empayar atau kerajaan Uthmaniah, yang menampung kerajaan-kerajaan kecil bangsa Turki yang lain. Pemerintah Uthmaniyyah melihat diri mereka sebagai ‘pemerintah universal’ dan waris kepada Empayar Rom dan Islam, maka terjadilah ‘penyatuan kebudayaan’.

Pada tahun 1357 mereka menyeberangi Dardanelles menuju ke Semenanjung Gallipoli dan sebelum akhir abad ke-14 mereka telah menduduki beberapa kawasan di bawah kerajaan Byzantium, termasuk Greece dan Bulgaria. Konstantinopel (kemudian ditukar nama kepada Istanbul) jatuh ke tangan kerajaan Uthmaniah pada tahun 1453. Pada tahun 1526 sebahagian besar wilayah Hungary Hungary telah pun berada di bawah kekuasaan Uthmaniah.

Kerajaan Uthmaniah mempunyai angkatan laut yang handal di Lautan Tengah dan melaksanakan tugasnya dalam perang dengan Sepanyol dan kuasa-kuasa Eropah yang lain. Algeria segera mereka kuasai dan akhirnya menambahkan Tunisia sebagai wilayah kerajaan Uthmaniah. Uthmaniah juga meneruskan peluasan kuasanya dengan menuju ke bahagian tenggara, menduduki Iraq dan bahagian-bahagian wilayah Arab yang lain. Bagi bangsa Eropah Barat, kemajuan Uthmaniah merupakan keganasan Islam. Dengan ini mereka menegaskan bahawa Islam adalah agama kekejaman dan agama pedang yang menakutkan. Maka tidak hairanlah pada tahun 1542, Dewan Kota Praja Basel di Switzerland membekukan penerbitan terjemahan Al-Quran yang diterjemahkan oleh Robert dari Ketton.

Dewan Kota Praja ini membantah dengan mengatakan ‘dongeng dan bid’ah yang dibuat-buat’ dalam Al-Quran itu akan mengganggu penganut Kristian. Pada akhir abad ke-17, kelemahan kerajaan Uthmaniyah mulai terserlah selepas satu setengah abad berkuasa. Pengepungan ke atas Vienna pada tahun 1683 turut menemui kegagalan dan kerajaan Uthmaniah kini pula menghadapi persekutuan dari Austria, Poland, Venice dan Paus, dan bangsa Rusia. Semenjak tahun 1699 mereka telah banyak menemui kekalahan dan di dalam Perjanjian Damai Karlovitz, Uthmaniah harus mempersetujui penyerahan wilayah-wilayahnya kepada Austria, Vennice dan Poland. Walaupun demikian, mereka tetap mempertahankan hak mereka di bahagian tenggara Eropah, termasuk pantai barat dan utara Laut Hitam.

Namun pada abad ke-19, kerajaan Uthmaniah kembali kehilangan sebahagian besar dari wilayah taklukkannya yang dimulai dengan kemerdekaan Greece pada tahun 1829 dan pendudukan Perancis ke atas Algeria pada tahn 1830. Kerajaan Uthmaniah menjadi ‘the sick man of Europe’ iaitu Orang Eropah yang sakit dan hanya persaingan mereka inilah yang mencegah terjadinya perpecahan-perpecahan yang dahulunya pernah terjadi. Setelah kekalahannya dalam Perang Dunia Pertama pada tahun 1912-1919, semua wilayah ini masih tetap berada di bawah Kerajaan Uthmaniah, dengan wilayah Eropahnya adalah kawasan di sekitar Istanbul meluas sampai ke sebelah utara Edirne (Adrianopel) dan ke barat sampai ke Gallipoli.

Bangsa Turki di bawah kekuasaan Mustafa Kamal Ataturk telah menghapuskan nama Kerajaan Uthmaniah pada 1922 dan diganti dengan Republik Turki. Wilayah-wilayah jajahan di Asia dan Afrika dahulu telah hilang kecuali Anatolia yang masih berada di wilayah Republik Turki ini.

Sejarah

Wilayah Uthmaniyyah pada mulanya dikenali sebagai Beylik di dalam Kerajaan Turki Seljuk pada kurun ke-13. Pada tahun 1299, Uthman I mengisytiharkan kemerdekaan Wilayah Uthmaniyyah dan mengasaskan Kerajaan Turki Uthmaniyyah.

Penubuhan Empayar Uthmaniyyah

Penubuhan Empayar Turki Uthmaniyyah (1299–1453) merujuk kepada zaman bermulanya Kesultanan Rum mula lemah di akhir abad ke-13 hingga kemerosotan Empayar Byzantium dan Kejatuhan Konstantinopel pada 1453. Semasa penubuhan dan perkembangan Empayar Uthmaniyyah, karakteristik empayar ini tidak boleh disoal lagi lebih-lebih lagi semasa pemerintahan Sultan Muhammad Al-Fateh. Perkara ini menjadikan Empayar Uthmaniyyah istimewa dalam sejarah ketamadunan manusia.

Sepanjang kurun ke-16, Empayar Uthmaniyyah terus berkembang daripada segi wilayah dan kekuasaan dengan mengembangkan kekuasaan sehingga ke Afrika Utara di barat daya dan Parsi di sebelah timur. Semasa Perang Chaldiran, di sebelah timur Anatolia, (sekarang di barat Tabriz, Turki) pada tahun 1514, tentera Uthmaniyyah di bawah pimpinan Sultan Selim I memenangi pertempuran menentang tentera Parsi.

Perkara ini memastikan keselamatan wilayah Uthmaniyyah di sebelah timurnya. Selepas itu tumpuan Empayar Uthmaniyyah beralih kepada bahagian barat empayar terbabit. Sultan Suleiman I, selepas menaiki takhta pada tahun 1520, mengetuai beberapa siri ketenteraan di Balkan. Di bawah Suleiman yang juga merupakan seorang strategis yang hebat, tentera Uthmaniyyah mara ke utara dengan menguasai Belgrade (1521), mengalahkan Hungary (1526), dan menyerang Vienna (1529).

Kejayaan pengembangan kuasa Uthmaniyyah pada kurun ke-16 adalah kerana kemahiran bersenjata api dan taktik peperangan di samping kesempurnaan sistem ketenteraan. Tentera Uthmaniyyah juga amat mahir dalam melakukan serangan dan kepungan kerana serangan seperti ini mendatangkan kesan kemusnahan yang teruk terhadap musuh mereka.

Salah satu contoh terbaik untuk menunjukkan kemahiran mereka menyerang atau membuat pengepungan ialah semasa peristiwa penaklukan Konstantinopel (Istanbul) pada tahun 1453. Semasa serangan terbabit, meriam-meriam besar digunakan bagi memusnahkan tembok yang tinggi dan tebal. Meriam-meriam ini diperbuat daripada gangsa dan dibawa berdekatan dengan kota ini menggunakan banyak tenaga manusia di samping penggunaan kerbau dan lembu kerana berat yang melampau meriam-meriam ini. Meriam-meriam ini kemudiannya ditanam di sebelah hujung bagi menyerap tekanan letupannya.

Seorang panglima Austria pernah berkata bahawa tentera Uthmaniyyah amat ‘kebal’ semasa musim panas. Keterangan ini nyata benar memandangkan banyak kejayaan dicapai semasa kempen-kempen perangnya. Semasa penubuhan dan perkembangan Empayar Uthmaniyyah, karakteristik empayar ini tidak boleh disoal lagi lebih-lebih lagi semasa pemerintahan Sultan Muhammad Al-Fateh. Perkara ini menjadikan Empayar Uthmaniyyah istimewa dalam sejarah ketamadunan manusia.

Empayar Turki Uthmaniyyah, 1481 -1683

Perkembangan Empayar Uthmaniyyah (1453–1683) boleh dikategorikan kepada dua zaman. Zaman pertama boleh dikatakan semasa berlakunya penaklukan dan perkembangan kuasa; iaitu bermula daripada penawanan Konstantinopel pada tahun 1453 sehinggalah kemangkatan Sultan Sulaiman al-Qanuni (Suleiman the Magnificent) pada tahun 1566. Selepas berakhirnya zaman pertama, zaman kedua pula muncul iaitu semasa struktur pentadbiran mula menunjukkan kelemahannya akibat daripada perebutan kuasa dan rasuah iaitu dari tahun 1566 sehinggalah kegagalan serangan ke atas Vienna pada tahun 1683.

Bagi meluaskan pengaruh dan kawasan Empayar Uthmaniyyah semasa zaman perluasaan kuasanya, pemimpin memilih untuk menyebarkan melalui laluan air yakni laut. Selim I menawan Parsi sebelum tewas kepada tentera Parsi tidak lama kemudian. Parsi kemudian menewaskan tentera Uthmaniyyah dan menawan sebahagian kawasan milik Uthmaniyyah di timur empayar itu.

Mereka juga berjaya menawan Baghdad. Empayar Uthmaniyyah menubuhkan tentera laut di Laut Merah bagi mengatasi pengaruh Portugis dalam perdagangan rempah. Semasa zaman ini, Empayar Uthmaniyyah bersaing dengan kuasa-kuasa Eropah di Laut India. Empayar Uthmaniyyah juga menghantar tentera lautnya bersama-sama dengan kelengkapan perang dan askar ke Kenya dan Aceh bagi membantu pemerintah-pemerintah Muslim di sana, di samping mempertahankan perdagangan rempah dan hamba.

Di Aceh, Empayar Uthmaniyyah membina kubu dan mempertahan kannya menggunakan meriam, selain itu Sultan Aceh, Sultan Alauddin Riayat Shah Al-Qahar telah memimpin sebuah armada perang dibantu oleh tentera Turki Uthmaniyyah dengan meriam-meriam besar dari Istanbul menggempur Portugis di Melaka. Empayar Turki Uthmaniyyah juga merupakan kuasa yang bertanggungjawab dalam membantu perjuangan pihak Protestant Belanda bagi menghadapai konflik mereka dengan golongan Katholik Sepanyol. Tentera laut Uthmaniyyah juga mempunyai banyak pengaruh di Laut Mediterranean menjadikan perdagangan di sana berkembang dengan pesat disebabkan kestabilan perdagangan di situ. Zaman ini kemudiannya dikenali sebagai zaman ‘Pax Ottomanica’ oleh orang Barat.

Serangan ke atas Vienna bukanlah satu siri pengembangan kuasa Empayar Uthmaniyyah terhadap Jerman. Sebenarnya pihak Turki Uthmaniyyah hanyalah ingin bertindak terhadap campur tangan Hapsburg Sepanyol ke atas Hungary. Perkara ini juga menyebabkan sesetengah sekutu Uthmaniyyah membelot terhadap Empayar Uthmaniyyah. Paus di Itali kemudiannya meninggalkan kepentingan sekularnya bagi membangkitkan semangat anti-Islam di samping ingin melancarkan Perang Salib yang baru. Dalam masa yang akan datang, Empayar Uthmaniyyah bukan sahaja sebuah kuasa penakluk tetapi juga sebuah instrumen politik Eropah. Perang di Vienna membawa kepada zaman kemerosotan terhadap Empayar Utmaniyyah

Genangan Empayar Uthmaniyyah

Genangan Empayar Uthmaniyyah (1683-1827) ialah zaman yang mengikuti zaman perkembangan Turki Uthmaniyyah. Selepas tewasnya tentera Uthmaniyyah dalam perang di Vienna pada tahun 1683 yang menunjukkan bahawa Empayar Uthmaniyyah bukan lagi kuasa besar di Eropah. Pada tahun 1699, buat pertama kali dalam sejarahnya, Empayar Uthmaniyyah mengakui bahawa Austria adalah sama taraf dengannya. Bukan sahaja itu, Empayar Uthmaniyyah juga kehilangan wilayah besar dikuasainya sejak sekian lama. Terdapat banyak sultan yang dilantik selepas itu yang tidak sekuat generasi Mehmed II,Selim I dan Suleyman I.

Semasa zaman kemerosotan ini, Empayar Uthmaniyyah lemah kerana masalah dalaman dan luarannya disebabkan peperangan yang amat mahal terutamanya menentang Parsi, Persekutuan Poland-Lithuania, Rusia, Austria-Hungary. Perang Rusia-Turki ialah peperangan antara Rusia dan Empayar Uthmaniyyah semasa kurun ke-17, ke-18, dan ke-19 Masehi (kesemuanya 10 peperangan). Ia merupakan di antara konflik yang paling lama dalam sejarah Eropah yang berlarutan selama 241 tahun; lebih lama daripada Perang Seratus Tahun di antara England dan Perancis. Sebelum itu, Empayar Uthmaniyyah tewas dalam Perang Lepanto pada tahun 1571.

Perjanjian Passarowitz menghasilkan satu era yang aman di antara tahun 1718-1730. Pentadbiran Uthmaniyyah mula berubah dengan memajukan kota-kota sekitar Balkan yang akan menjadi benteng pertahanan mereka sekiranya peperangan meletus dengan kuasa Eropah. Pelbagai perubahan dilakukan seperti mendapat pandangan rakyat, mengurangkan cukai, memperbaiki kemudahan awam, dan berbagai-bagai lagi perubahan. Walau bagaimanapun, Empayar Uthmaniyyah gagal bersaing dalam bidang teknologi dengan musuhnya di Eropah, terutamanya Rusia.

Pada penghujung kurun kelapan-belas menyaksikan Empayar Uthmaniyyah ketinggalan jauh berbanding kuasa Barat. Peperangan berlaku dan mengakibatkan Uthmaniyyah kehilangan banyak wilayah kepada Rusia dan Austria. Kawasan seperti Mesir juga mencapai kemerdekaan. Semasa zaman ini, bermula dengan pemerintahan Sultan Selim III terdapat usaha-usaha untuk memodenkan sistem-sistem di Turki. Banyak reformasi yang dilakukan oleh pemerintah dihalang oleh golongan-golongan konservatif di dalam Turki Uthmaniyyah sendiri sama ada oleh golongan keagamaan atau oleh golongan Janissari yang pada masa ini telah menjadi korup. Walaupun askar elit Janissari ini dimansuhkan pada tahun 1826, usaha ini masih mendapat tentangan.

Kemerosotan Empayar Uthmaniyyah

Proses kemerosotan dan kejatuhan Empayar Uthmaniyyah dibentuk oleh pengstukturan semula dan transformasi dalam setiap aspek Empayar Uthmaniyyah. Walau bagaimanapun, usaha yang berterusan tidak membantu dalam menghalang proses kemerosotan sistem Uthmaniyyah. Satu perubahan yang signifikan hanyalah apabila Empayar Uthmaniyyah mula menjadi sekutu kuasa-kuasa Eropah. Terdapat beberapa siri pakatan dengan beberapa negara Eropah seperti Perancis, Belanda, Britain dan Rusia. Salah satu contoh yang nyata ialah semasa Perang Krimea, yang mana Perancis, Britain, dan Uthmaniyyah berpakat menentang Tsar Rusia.

Terdapat pada satu masa iaitu antara tahun 1839 dan 1876, reformasi dilaksanakan. Semasa zaman ini tentera moden ditubuhkan. Sistem perbankan juga disusun semula di samping pembinaan kilang-kilang yang moden. Dari struktur ekonomi pula, pihak pentadbir Uthmaniyyah menghadapi kesukaran membayar balik pinjaman yang dibuat dengan bank-bank di Eropah. Dari segi ketenteraan, ia menghadapi masalah mempertahankan dirinya daripada diduduki kuasa-kuasa asing. (Contohnya: Mesir diduduki Perancis pada 1798; Cyprus diduduki British pada 1876, dan lain-lain lagi).

Dalam semua idea Empayar Uthmaniyyah dapati daripada kuasa Barat seperti nasionalisme etnik. Kebangkitan nasionalisme etnik mengancam kestabilan Uthmaniyyah kerana rakyatnya yang berbilang bangsa. Banyak peristiwa pemberontakan atas nama nasionalisme muncul dan mengugat Empayar Uthmaniyyah.

Kebangkitan Nasionalisme

Kebangkitan nasionalisme memaksa Empayar Uthmaniyyah untuk bertindak. Sepanjang enam abad yang lalu banyak yang telah berubah kecuali sistem kerajaan. Ada juga sekumpulan orang dari Uthmaniyyah yang mempunyai pendidikan barat berpendapat bahawa konsep raja berpelembagaan dapat mengurangkan tekanan di dalam negara.

İttihat ve Terakki Cemiyeti atau Perhimpunan Perpaduan dan Kemajuan mempunyai hubungan yang istimewa dalam kumpulan ini. Menurut buku yang dikeluarkan oleh İttihat ve Terakki Cemiyeti, kejayaan dapat dicapai sekiranya perubahan dilakukan terhadap institusi sosial dan politik Uthmaniyyah. Menerusi sebuah penggulingan ketenteraan, İttihat ve Terakki Cemiyeti memaksa Sultan Abdul Aziz untuk menyerahkan takhta kepada Murad V.

Bagaimanapun, Murad V mempunyai masalah mental. Sultan Abdul Aziz terpaksa dipanggil semula dengan syarat baginda akan mengubah sistem politiknya. Sultan Abdul Aziz mengubah struktur pentadbiran yang berusia ratusan tahun ini 23 November 1876. Baginda mengubah nama perlembagaan baru ini kepada ‘Kanun-i Esasi’. Perlembagaan ini bertahan sehinggalah bermulanya Perang Krimea.

Menjelang penghujung kurun kesembilan belas, keadaan politik Empayar Uthmaniyyah menunjukkan keadaan kucar-kacir pada masa akan datang. Perkara ini jelas menunjukkan bahawa reformasi dan perubahan tidak cukup untuk membuat perbezaan dan tidak cukup untuk menghalang pembubaran Empayar Turki Uthmaniyyah.

Pembubaran Turki Uthmaniyyah

Dari sudut sosial, kebangkitan semangat nasionalisme dan perubahan untuk demokrasi menjadikan rakyat semakin tidak tenteram. Perkara ini akhirnya menyebabkan beberapa siri perebutan kuasa yang mengakibatkan konsep raja berperlembagaan ditubuhkan yang mana sultan mempunyai sedikit kuasa manakala Parti Jawatankuasa Pembangunan dan Kemajuan, lebih dikenali sebagai Turki Muda, memerintah keseluruhan Empayar Uthmaniyyah.

Tiga buah negara Balkan yang baru terbentuk pada penghujung abad kesembilan belas. Keseluruhan wilayah itu termasuk Montenegro mencari kawasan tambahan di dalam wilayah Albania, Macedonia, dan Thrace yang berada di bawah pentadbiran Uthmaniyyah. Dengan dorongan dari Rusia, beberapa siri perjanjian ditandatangani: antara Serbia dan Bulgaria (Mac 1912) dan antara Greece dan Bulgaria (Mei 1912). Perjanjian di antara Serbia dan Bulgaria mendesak kepada perpisahan Macedonia yang mengakibatkan Perang Balkan I. Selepas itu terjadi pula Perang Balkan II.

Dalam usaha terakhir untuk memastikan wilayah-wilayah terbabit kekal dalam kekuasaan Uthmaniyyah, Enver Pasha menyertai kuasa tengah dalam Perang Dunia Pertama. Semasa waktu ini, Landasan Kereta Api Baghdad yang dikuasai Jerman menjadi punca pertenglikaian antara bangsa dan memainkan peranan dalam punca tercetusnya Perang Dunia Pertama.

Empayar Uthmaniyyah mendapat beberapa kejayaan dalam tempoh awal peperangan terbabit. Pihak bersekutu, termasuk unit tentera baru, ANZAC dikalahkan di Gallipoli, Iraq danBalkan, dan beberapa kawasan diperolehi. Di Caucasus, tentera Uthmaniyyah tewas dalam beberapa siri pertempuran dan ini membolehkan tentera Rusia bergerak dari Trabzon, Erzurum, ke arah Van. Empayar Uthmaniyyah bagaimanapun tewas pada akhir peperangan ini terhadap pihak bersekutu dan mengakibatkan ia kehilangan wilayahnya.

Mustafa Kemal Pasha, yang memperoleh reputasi yang baik semasa kempen di Gallipoli dan Palestin, dengan rasmi dihantar daripada Istanbul (ditawan) untuk memerintah dan membubarkan tentera Uthmaniyyah di Caucasus. Pada awalnya pihak Uthmaniyyah hanya mengikuti arahan sahaja. Walau bagaimanapun dalam masa tahun kemudian, berlakunya perang kemerdekaan Turki (1918-1923) menentang kuasa asing. Perjuangan mereka ini mengakibatkan penggulingan kuasa Sultan Mehmet VI oleh Perhimpunan Baru Turki. Republik Turki kemudian diasaskan pada 29 Oktober 1923.

Sejarah Ekonomi

Kerajaan Uthmaniyyah meneruskan polisi pembangunan Bursa, Edirne (Adrianopel) dan Istanbul, yang kesemuanya merupakan ibu negara Uthmaniyyah, untuk menjadikan bandar-bandar ini pusat komersial dan industri, dengan mengajak pedagang-pedagang untuk mencipta satu metropolis baru.

Mehmed dan penggantinya Bayezid, juga menggalakkan dan menerima migrasi puak-puak Yahudi daripada pelbagai bahagian Eropah, yang tinggal di Istanbul dan bandar-bandar pelabuhan yang lain seperti Salonica. Minda ekonomi Uthmaniyyah adalah berasaskan konsep asas negara dan masyarakat di Timur Tengah yang mana matlamat utama sebuah negara adalah untuk memperkembangkan lagi kekuasaan pemerintah dan salah satu cara untuk mencapainya adalah dengan mendapatkan sumber kekayaan dengan menjadikan kelas produktif berkembang.

Matlamat paling penting adalah untuk meningkatkan pendapatan negara sebanyak yang mungkin tanpa merosakkan kemakmuran rakyat bagi menghalang kekacauan masyarakat dan memastikan konsep tradisional masyarakat terpelihara.

Organisasi Jabatan Perbendaharaan berkembang di bawah Empayar Uthmaniyyah berbanding kerajaan-kerajaan Islam lain dan sehingga kurun ke-17, Empayar Uthmaniyyah adalah organisasi peneraju berbanding yang lain. Organisasi ini menghasilkan satu kumpulan masyarakat yang baru, yang mana ulama yang terlatih menghasilkan badan profesional kewangan.

Negeri

Terdapat beberapa ciri didalam negeri kekuasaan Turki Uthmaniyyah yang mana tidak menunjukkan perubahan setelah sekian lama. Negeri-negeri Uthmaniyyah merevolusikan sistem pentadbiran dengan bantuan dan pengalaman masyarakat Kristian dan Yahudi sementara negeri-negeri lain masih berpegang kepada agama dan identiti mereka sendiri.

Perkara ini adalah salah satu cara mengembangkan kawasan mereka dengan pesat yang memerlukan sumber tempatan untuk menguruskan sistem pentadbiran terbabit. Contohnya; perlantikan penasihat kepada sultan. Ada diantara mereka ini dilantik daripada masyarakat bukan Islam dan bukan berbangsa Turki tetapi amat setia kepada negara.

Dalam linkungan diplomatik, Empayar Uthmaniyyah seringkali ditafsir sebagai Sublime Porte (pintu besar) - sebuah ilusi terhadap pintu besar Istana Topkap di mana sultan menyambung wakil-wakil dan duta-duta kerajaan asing. Ada sesetegah pihak menafsirkan gelaran tersebut berikutan kedudukan geografi empayar ini. Perkara ini bermakna Istanbul, ibu negeri Uthmaniyyah menjadi gerbang di antara Eropah dan Asia. Masyarakat barat seringkali menganggap Empayar Uthmaniyyah sebagai Empayar Turki ataupun Turki; yang kemudiannya tidak patut dikelirukan dengan negara Turki moden.

Sultan

Sultan ialah pemerintah tunggal Empayar Uthmaniyyah walaupun pada akhir zaman empayar ini, kuasa mereka menjadi semakin terhad. Dinasti ini dikenali sebagai Osmanli atau Uthmaniyyah oleh sesetengah pihak. Pemerintah pertama empayar ini menggelar diri mereka sebagai Bey. Oleh itu mereka mereka mengakui kesetiaan kepada Kerajaan Seljuk. Sultan Murad I ialah pemerintah pertama yang menggunakan gelaran ‘sultan’.

Dengan tertawannya Konstantinopel (Istanbul) pada tahun 1453, empayar ini semakin menuju ke kemuncak kehebatannya. Mulai tahun 1517, sultan-sultan Uthmaniyyah juga merupakan Khalifah umat Islam. Sultan-sultan juga digelar dengan pelbagai gelaran, antaranya ialah Sultan bagi segala Sultan, Panglima orang-orang Mukmin, dan waris Rasulullah s.a.w.

Undang-undang

Terdapat tiga jenis sistem perundangan di dalam Empayar Uthmaniyyah: satu bagi orang Islam (kadi), satu bagi orang bukan Islam, dan satu bagi perdagangan. Undang-undang tertinggi empayar ini ialah Undang-Undang Kanun. Mahkamah utama dalam empayar ini ialah Mahkamah Syariah. Pentadbiran tempatan adalah salah satu cara untuk menyamaratakan kuasa pusat dan tempatan.

Terdapat dua sistem kehakiman iaitu Undang-Undang Syariah dan Undang-Undang Kanun. Tidak berlaku percampuran kuasa bagi masalah agama yang lain. Undang-undang Syariah ialah berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Undang-undang kanun (juga dikenali sebagai Undang-undang Sivil) ialah undang-undang yang ditetapkan oleh sultan. Kedua-dua sistem ini diajar di sekolah undang-undang yang wujud di Bursa dan Istanbul. Mahkamah diuruskan oleh seorang kadi yang dilantik sultan.

Ketenteraan

Pengambilan askar baru untuk menjadi sebahagian daripada tentera Uthmaniyyah merupakan satu sistem yang kompleks. Didalam tentera Uthmaniyyah, askar berkuda merupakan unit utamanya. Askar berkuda ini menggunakan panah dan pedang pendek sambil mempraktikkan taktik seperti yang ditunjukkan oleh tentera Mongol.

Tentera Uthmaniyyah pernah menjadi tentera termoden dan terkuat di dunia, menjadikannya kerajaan pertama menggunakan khidmat askar bersenapang (Bahasa Inggeris muskets). Unit tentera elit Uthmaniyyah ialah tentera Janissari yang juga merupakan pengawal peribadi sultan-sultan. Selepas kurun ke 17, Kerajaan Uthmaniyyah tidak lagi mampu menghasilkan angkatan tentera moden disebabkan kurangnya reformasi dan askar-askar Janissari yang korup. Pembubaran unit Janissari pada tahun 1826 sudah terlambat dan ketika perang menentang Rusia, Empayar Uthmaniyyah kekurangan senjata moden dan teknologi.

Pemodenan Empayar Uthmaniyyah pada kurun ke-19 bemula dengan pemodenan angkatan tenteranya. Empayar ini merupakan institusi pertama mengupah pakar asing dan menghantar pegawai-pegawai kanan mereka untuk menjalani latihan di negara-negara Barat. Dengan cara ini teknologi dan senjata baru tiba di sini seperti senapang dari Jerman dan British, tentera udara dan tentera laut moden. Empayar Uthmaniyyah berjaya dalam memodenkan angkatan tenteranya, walau bagaimanapun mereka masih tidak dapat menandingi kuasa-kuasa Barat.

Kebudayaan

Kajian terkini menunjukkan bahawa Empayar Uthmaniyyah sememangnya kaya dengan kebudayaan. Pada asalnya, orang-orang Uthmaniyyah tergolong dalam kebudayaan orang-orang Asia Tengah. Mereka kemudiannya mengintegrasikan kebudayaan Parsi dan Byzantium dalam kehidupan harian mereka. Apabila melihat seni-seni Uthmaniyyah, kita dapat mengetahui bahawa mereka mewarisinya daripada asal-usul mereka. Mereka menggunakan banyak budaya Parsi. Empayar ini menunjukkan terdapat keharmonian di antara bangsa Turki dan bangsa Parsi. Bukan sahaja itu, terdapat juga pengaruh Eropah dan Byzantium. Empayar ini juga kaya dengan pelbagai kebudayaan seperti Arab, Eropah, dan lain-lain lagi kerana empayarnya yang luas merangkumi pelbagai latar belakang dan budaya. Dengan berlakunya asimilasi antara mereka, lahirlah budaya baru di empayar ini.

Kehebatan Muhammad Al-Fateh

Sabda Nabi Muhammad s.a.w ketika menggali Parit Perang Khandaq: ‘Konstantinopal (Istanbul) akan jatuh ke tangan tentera Islam. Rajanya adalah sebaik-baik raja dan tenteranya adalah sebaik-baik tentera.’ (Hadis Riwayat Ahmad)

Hari ini sejarah hebatnya masih diingati. Ketokohannya sering menjadi contoh dan tauladan. Semangatnya tidak pernah padam ketika mana Rasulullah s.a.w menyebut kota besar itu akan dibebaskan. Siapa tahu ketika mana umat Islam yang kecil di Madinah, sedang menggali parit, dengan jumlah yang tidak ramai, tiba-tiba Nabi s.a.w menjanjikan suatu yang sangat besar bagi umat? Ibarat kita hari ini yang akan menjatuhkan Amerika Syarikat dan Israel Yahudi yang menjadi kuasa besar, sedang umat sangat kecil dan lemah. Tapi janji Nabi Muhammad s.a.w adalah janji yang benar. Janji Allah s.w.t tidak pernah dimungkiri oleh-Nya. Kita mesti belajar dari sejarah. Mesti mengambil iktibarnya. Mesti belajar darinya. ‘Ambillah iktibar, wahai orang yang berakal. (Al-Hasyr: 2)

Pada masa yang telah ditetapkan, kapal-kapal ini dilancarkan dari daratan dan muncul di depan Kota Konstantinopel sebelah lautan dengan melepasi rantai besi yang telah terpasang! Ia memeranjatkan tentera musuh. 400 kapal musuh terbakar dan serangan dari lautan berjalan serentak dengan pengepungan sebelah daratan. Lazimnya bila tentera sampai di pantai menghadap kota ini, mereka terdedah kepada serangan musuh kerana kawasan yang terbuka dan jika sekiranya satu benteng pertahanan mengelakkan serangan hendak dibina, ia memakan masa selama setahun.

Sultan Muhammad Al-Fateh telah mengarahkan benteng pertahanan menghadap tembok kota Konstantinopel itu dibina dalam masa tiga bulan dengan menggunakan segala teknik pembinaan semasa yang canggih. Benteng Rumeli Hissari dibina di tebing sebelah Eropah, lebih kurang 5 batu dari Kota Konstantinopel di mana Selat Bosphorus adalah yang paling sempit. Ia dibina bertentangan dengan Benteng Anadolu Hisar di tebing sebelah Asia yang telah dibina oleh Sultan Bayazid Yildirim dahulu. Ia memang berjaya disiapkan seperti yang direncanakan.

Dari mana kekuatan keinginan seorang pemimpin ini diperolehi oleh Sultan Muhammad Al-Fateh? Gurunya bukan sekadar menyuntikkan kekuatan rohani kepada bakal Sultan in, tetapi juga telah menyuntik sikap terbuka terhadap teknik dan teknologi baru yang diperlukan untuk misi mereka. Mereka juga menyuntik sikap berminda strategik dan kreatif.

Mencari Jalan Penyelesaian

Sultan Muhammad Al-Fateh dapat menganalisa dengan tepat permasaalahan dan mencari jalan penyelesaian terhadap setiap permasalahan itu secara praktikal sebelum melancarkan misinya. Tetapi yang paling penting, sejak kecil lagi guru-guru baginda telah membentuk minda baginda untuk merasakan dirinya lah yang disebutkan oleh Rasulullah s.a.w sebagai raja terbaik yang memimpin tentera terbaik yang akan dapat membebaskan Konstantinbapole. Sasaran, visi dan misi yang jelas, yang disuntikkan ke dalam minda banginda ternyata berkesan. Dari kecil, Sultan Muhammad Al-Fateh mengimpikan bagindalah pembebas itu!

Baginda bergerak selari dengan impian ini. Akhirnya, ia adalah sebuah kenyataan. Dari sudut kepimpinan, bapa baginda seorang yang berpandangan jauh. Sejak umur 14 tahun, Muhammad Al-Fateh telah diminta menguruskan empayar dengan alasan, bapanya ingin menumpukan kepada ibadah. Namun, dalam dua keadaan kritikal, bapa baginda pulang semula untuk memimpin Kerajaan Uthmaniyyah. Selepas ancaman kritikal itu diatasi, Muhammad Al-Fateh diberikan peluang untuk menguruskan semula empayar yang sedang berkembang itu. Melalui pendedahan berbentuk bimbingan ini, Muhammad terlatih menjadi pemimpin yang berkualiti.

Ditambah, sepanjang hayat baginda, guru-guru baginda yang menjadi rujukan kerohanian dan kebijaksanaan, sentiasa bersama baginda. Hatta, ketika pengepungan kota itu berlangsung, gurunya mengimamkan solat hajat semua tentera Sultan Muhammad Al-Fateh. Melihat 150,000 tentera Islam berbaris rapi untuk bersolat di luar kota itu, cukup untuk menakutkan musuh yang sedang berkawal dalam kota!

Bersujud Syukur

Pada hari pembukaan Kota Kontantinopel yang bersejarah itu, Sultan Muhammad Al-Fateh bersujud syukur. Sepanjang kempen, baginda tidak putus-putus mengarahkan tenteranya bertakbir dan melaungkan slogan-slogan bersemangat, termasuk motivasi berasaskan hadis Rasulullah s.a.w bahawa Konstantinopel akan dibebaskan oleh tentera yang terbaik dan merekalah tentera terbaik yang dijanjikan oleh Rasulullah s.a.w itu.

Pada kali pertama solat Jumaat hendak didirikan di dalam Kota Konstantinopel yang baru sahaja dibebaskan, timbul pertanyaan siapa yang layak menjadi imam solat Jumaat yang pertama itu. Baginda memerintahkan kesemua tenteranya termasuk dirinya berdiri dan diikuti pertanyaan: ‘Siapa di antara kita sejak baligh hingga sekarang pernah meninggalkan solat fardhu walau sekali sila duduk!’ Tiada seorang pun yang duduk, kerana tidak seorang pun di antara mereka pernah meninggalkan solat fardhu. Pertanyaan seterusnya, ‘Siapa di antara kita yang sejak baligh hingga kini pernah meninggalkan solat sunat rawatib sila duduk!’ Sebahagian daripada tenteranya duduk.

Kemudian Baginda bertitah, ‘Siapa di antara kamu sejak baligh hingga ke saat ini pernah meninggalkan solat tahajjud walaupun satu malam, sila duduk!’. Kali ini semuanya duduk, kecuali baginda sendiri sahaja yang tetap berdiri! Subhaanallah! Baginda tidak pernah meninggalkan solat fardhu, Solat Sunat Rawatib dan Solat Tahajjud sejak baligh. Tepatlah janji Rasulullah s.a.w dan kota ini kemudian bertukar nama kepada Instanbul.

Sekarang, marilah kita mengenali secara ringkas guru-guru yang berjasa besar membentuk Sultan Muhammad Al-Fateh. Pertama, Ahmad ‘ibn Ismail Al-Kori: Guru istimewa ini menunjukkan contoh ikutan kepada Sultan Muhammad. Seorang yang warak, tidak menyembah Sultan sama seperti orang lain memberikan tunduk hormat, memanggil nama Sultan dan kerabat mereka dengan nama mereka masing-masing tanpa sebarang panggilan gelaran, bersalaman dengan mereka tanpa mencium tangan mereka.

Sepanjang Ramadhan, Sultan Muhammad menghadhiri kelas mentafsir ayat-ayat Al-Quran yang diadakan di istana baginda selepas solat zuhur, dengan guru-guru yang bersilih ganti. Ahmad ibn Ismail-lah yang mengajarkan Al-Quran, hukum-hukum agama dan kepatuhan padanya. Ia juga membentuk rasa takwa dalam jiwa Sultan Muhammad Al-Fateh dengan berbagai cara, termasuk nasihat-nasihat yang berkaitan dengan tugas pemerintah. Kedua ialah Sheikh Muhammad bin Hamzah al-Rrouhy, lebih dikenali sebagai Ba’q Shamsuddin. Beliau meninggalkan kesan yang sangat mendalam terhadap keperibadian Sultan Muhammad. Beliau telah menginspirasikan Sultan Muhammad meningkatkan aktiviti dakwah dan keIslaman di bawah Empayar Uthmaniyyah sebagai satu cara memperkuatkan empayar tersebut.

Beliaulah yang paling giat meyakinkan Sultan Muhammad bahawa beliau adalah raja terpilih seperti yang dimaksudkan oleh Rasulullah s.a.w dalam sabdanya itu. Selain mengajarkan teras-teras ilmu Islam, Shamsuddin juga bertanggungjawab mengajar sains, matematik, sejarah, strategi perang, astronomi dan lain-lain. Beliaulah yang telah merotan Muhammad Al-Fateh semasa kecil tanpa sebab. Beliaulah yang mententeramkan Sultan Muhammad yang menangis kerana enggan menjadi raja.

Beliaulah yang telah ditanya oleh Sultan Muhammad Al-Fateh sama ada beliau boleh bersara selepas lama memerentah kerana ingin menumpukan kepada ibadah tetapi dijawab, ibadah sebagai Sultan yang adil adalah lebih berharga lagi. Shamsuddin meletakkan insipirasi dalam dada Sultan, memberikan baginda tujuan dan misi pemerentahan yang jelas dan bersama baginda sehingga cita-cita itu tercapai. Kerana itulah, beliau dikenali sebagai Penakluk Rohani Konstantinopel. Guru yang merancang lahirnya seorang pemimpin dan terukirnya sebuah sejarah. Insan pada sisi lain Sultan Muhammad Al-Fateh.

Gema Kemenangan

Pagi 22 April 1452 bersamaan dengan 852 Hijrah, penduduk Konstantinopel dikejutkan dengan laungan takbir, paluan gendang, dan nasyid. Demikian gema kemenangan tentera Sultan Muhammad Al-Fateh. Sekali gus gema itu seolah-olah satu serangan psikologi kepada penduduk kota berkenaan. Penduduk Konstantinopel seperti tidak percaya kekuatan tentera Muhammad Al-Fateh. Tidak dapat dibayangkan, bagaimana tembok setebal 4 lapis, setinggi 25 kaki, dan sejauh 160 kaki itu berjaya ditembusi oleh tentera Muhammad Al-Fateh?

Suatu yang menakjubkan, tentera Sultan Muhammad Al-Fateh telah membawa kapal-kapalnya masuk ke perairan Tanjung Emas merentasi bukit melalui jalan darat! Taktik peperangan seperti ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana tentera sebelum ini. Tentera Uthmaniyyah dengan semangat dan kekuatan yang luar biasa telah berjaya menarik 70 kapal dari Selat Bosphorus ke Tanjung Emas.

Tiada siapa yang dapat membayangkan bagaimana semua itu boleh berlaku hanya pada satu malam. Sedangkan mereka terpaksa melalui bukit yang begitu tinggi dengan jarak yang melebihi tiga batu. Sebahagian mereka menyangka bahawa tentera Al-Fateh mendapat bantuan jin dan syaitan!

Sultan Ketujuh Khilafah Islamiah Uthmaniyyah

Siapakah sebenarnya Sultan Muhammad Al-Fateh ini? Beliau ialah sultan ketujuh Khilafah Islamiah Uthmaniyyah. Beliaulah pembuka kota Konstantinopel atau yang dikenali hari ini sebagai Istanbul. Ketika itu beliau baru menjangkau usia 26 tahun. Peperangan yang maha hebat itu memakan masa selama 54 hari. Keadaan inilah yang pernah dibayangkan oleh baginda Rasulullah s.a.w. ketika dalam perang Khandak. Antara lain baginda bersabda yang bermaksud: ‘Sesungguhnya Konstantinopel itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik pemimpin ialah ketuanya dan sebaik-baik tentera ialah tenteranya.’

Sultan Muhammad Al-Fateh ialah salah seorang daripada tokoh pemimpin kerajaan Islam yang masyhur tercatat dalam sejarah dunia. Beliau bukan sahaja hebat sebagai pemimpin malah nama beliau sebagai panglima perang, dikenali di benua Eropah. Mendengar namanya sahaja sudah mengundang gementar di hati musuh-musuhnya walaupun ketika itu beliau sudah 10 tahun meninggal dunia. Beliaulah pemerintah Islam pertama mendapat gelaran yang diberikan oleh Barat sebagai ‘Grand Seigneur’ yang bermaksud pemimpin agung.

Sultan Muhammad Al-Fateh dilahirkan pada 26 Rejab 833 Hijrah bersamaan 20 April 1429 Masehi dan dibesarkan di Adirnah. Ayahnya, Sultan Murad II merupakan salah seorang pemimpin yang hebat dan tokoh pemerintah kerajaan Uthmaniyyah yang masyhur. Ibunya dikatakan seorang puteri raja berketurunan Nasrani. Ketika ayahnya menjadi sultan, beliau dilantik menjadi gabenor di Magnisa. Setelah kematian ayahnya, Sultan Muhammad Al-Fateh dilantik menjadi pemimpin kerajaan Uthmaniyyah iaitu pada bulan Februari 1451. Dengan pelantikan ini bermakna beliau merupakan seorang pemimpin termuda yang pernah dilantik. Walaupun baru berusia 22 tahun, beliau berjaya membawa kecemerlangan dalam pemerintahannya.

Kekuatan Sultan Muhammad Al-Fateh banyak terletak pada ketinggian peribadinya. Hal ini demikian kerana ketika usianya kecil lagi sudah diajar menunggang kuda, memanah, dan menggunakan pedang. Namun didikan rohani mendapat perhatian serius dan dorongan penuh daripada ayahnya. Beliau telah ditarbiah secara intensif oleh para ulama terulung antaranya ialah al-Syeikh Muhammad bin Ismail al-Kurani.

Beliau mengajar Sultan Muhammad Al-Fateh ilmu-ilmu asas iaitu Al-Quran, al-Hadith, fiqh, linguistik (bahasa Arab, Parsi, dan Turki), dan juga ilmu kemahiran yang lain. Melalui tarbiah yang teliti dan penuh terhormat, tidak hairanlah lahir peribadi yang unggul seperti Sultan Muhammad Al-Fateh. Sultan Muhammad Al-Fateh banyak meneliti dan meninjau usaha ayahnya menawan Konstantinopel. Beliau sering mengikuti ayahnya ke medan peperangan. Sebab itu ketika menaiki takhta pada tahun 855 Hijrah/1451 Masehi, beliau telah mula berfikir dan menyusun strategi untuk menawan kota berkenaan.

Dalam hal ini, beliau banyak mengkaji sejarah Islam zaman Muawiyah bin Abi Sufian r.a. Waktu itu telah ada usaha-usaha yang dibuat ke arah menawan Konstantinopel. Usaha pertama yang pernah disusun adalah pada tahun 44 Hijrah, walau bagaimanapun usaha berkenaan gagal. Abu Ayyub Al-Ansari yang merupakan salah seorang sahabat nabi, syahid di medan perjuangan itu. Setelah kemenangan tentera Sultan Muhammad Al-Fateh menawan Konstantinopel, beliau telah memerintahkan tenteranya mencari kawasan perkuburan Abu Ayyub Al-Ansari. Padanya, Abu Ayyub perlu disempurnakan jenazahnya sebagai seorang sahabat nabi. Setelah ditemui, Sultan Muhammad Al-Fateh meminta supaya kuburnya digali dan dipindahkan ke tempat yang lebih baik.

Setelah digali, akhirnya mereka menemui bahagian kakinya terlebih dahulu. Di sini Sultan Muhammad Al-Fateh memerintahkan seluruh rakyatnya mencium kaki Abu Ayyub Al-Ansari yang fizikalnya masih segar itu. Walau bagaimanapun, beliau gagal menciumnya kerana tatkala hendak mencium tiba-tiba sahaja kaki itu tertarik semula ke dalam tanah. Kejadian itu berlaku berturut-turut sebanyak tiga kali. Pada malam itu, Sultan Muhammad Al-Fateh bermimpi bertemu dengan Abu Ayyub Al-Ansari. Abu Ayyub Al-Ansari menjelaskan bahawa kejadian itu berlaku disebabkan rasa malu dan hormat kepada Sultan Muhammad Al-Fateh. Padanya, tidak layak orang yang telah berjaya menawan Kota Konstantinopel mencium kakinya.

Mengkaji Dan Mempelajari

Selain itu, beliau banyak mengkaji dan mempelajari pengalaman Rasulullah s.a.w. dalam peperangan. Malah semangat kepahlawanan dan pengorbanan panglima perang Islam dahulu, banyak mempengaruhi jiwanya. Namun, Sultan Muhammad Al-Fateh mewarisi sifat keberanian, kegagahan, kesabaran, dan semangat tidak putus asa ayahnya. Bahkan beliau juga mewarisi pengetahuan yang luas serta berkemahiran dalam menyusun strategi peperangan.

Dr. Abd. Salam bin Abd Aziz dalam bukunya yang bertajuk Sultan Muhammad Al-Fateh Pembuka Konstantinopel Menundukkan Rom, menjelaskan bahawa Sultan Muhammad Al-Fateh memiliki keyakinan diri yang kuat. Selain itu, dia juga mempunyai pandangan jauh serta kepintaran yang tinggi. Malah Sultan Muhammad Al-Fateh mampu menghadapi tekanan, keperitan, dan bebanan yang dihadapinya. Beliau seorang pemuda yang warak. Malah, jarang sekali beliau menunaikan solat, melainkan di masjid. Sultan Muhammad Al-Fateh digambarkan sebagai pemimpin berjiwa rakyat. Beliau lebih mengutamakan urusan negara dan masyarakat mengatasi kepentingan diri.

Pada masa yang sama, beliau sering mendampingi ulama-ulama dan ilmuwan. Kedudukannya sebagai Sultan tidak menghalang minatnya untuk terus menimba ilmu dan pengalaman. Kehidupan beliau sebagai pemimpin digambarkan cukup sederhana. Malah beliau sangat memusuhi pembaziran. Oleh sebab itu, hidangan makanan dan cara berpakaiannya tidak terikat dengan peraturan-peraturan istana.

Selain kejayaan dalam bidang ketenteraan dan penaklukan wilayah, Sultan Muhammad Al-Fateh juga berjasa dalam mengembangkan dakwah Islam ke benua Eropah. Melalui akhlak dan keperibadian beliau, ramai yang tertarik dan memeluk Islam. Hal ini berlaku pada hari kemenangan tenteranya, iaitu apabila beliau telah mengampunkan penduduk Kristian Kota Konstantinopel. Dengan sikap toleransi yang ditunjukkan itu, menyebabkan ada dalam kalangan paderi terus menyatakan keislaman mereka.

Sepanjang pemerintahannya, beliau tidak lupa membangunkan aspek fizikal dan rohani rakyatnya. Beliau telah membina Masjid al-Fath yang terkenal dengan gelaran Blue Mosque. Selain itu, beliau juga telah memulihkan semula peranan Masjid Aya Sofia sebagai mercu dan syiar Islam di Turki. Sultan Muhammad al-Fath meninggal dunia pada bulan Mei 1481 dan jenazahnya dikebumikan di Kota Konstantinopel.

Melayarkan Kapal Di Puncak Bukit Bersauh Di Kota Konstantinopel

Pagi 22 April 1452 bersamaan dengan 852 Hijrah, penduduk Konstantinopel dikejutkan dengan laungan takbir, paluan gendang dan nasyid kemenangan tentera Sultan Muhammad Al-Fateh. Gema kemenangan mengisi ruang angkasa Konstantinopel seolah-olah memberikan semacam serangan psikologi kepada penduduk kota berkenaan. Seakan mendengar panahan petir, semangat mereka pagi itu terus luntur. Apakah tembok setebal 4 lapis, setinggi 25 kaki dan sejauh 160 kaki itu berjaya diruntuhkan oleh tentera Muhammad Al-Fateh?

Rupa-rupanya tentera Sultan Muhammad Al-Fateh telah membawa kapal-kapalnya masuk ke perairan Tanjung Emas merentasi bukit melalui jalan darat! Taktik peperangan seperti ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana tentera sebelum ini. Tentera Uthmaniyyah dengan semangat dan kekuatan yang luar biasa telah berjaya menarik 70 kapal dari Selat Bosporus ke Tanjung Emas melalui bukit yang begitu tinggi dengan jarak melebihi 3 batu! Tiada siapa yang dapat membayangkan bagaimana semua itu boleh berlaku hanya pada satu malam. Bahkan ada yang menyangka bahawa tentera Al-Fateh mendapat bantuan jin dan syaitan!

Siapakah sebenarnya Sultan Muhammad Al-Fateh ini?. Beliau yang dimaksudkan ialah sultan ketujuh Khilafah Islamiyah Uthmaniyyah, Beliaulah pembuka kota Konstantinopel yang ketika itu baru usia menjangkau 26 tahun. Hal ini dinyatakan sendiri oleh Rasulullah s.a.w. ketika dalam perang Khandak. Baginda bersabda yang bermaksud: ‘Sesungguhnya Konstantinopel itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik pemimpin adalah ketuanya, dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya.’

Sultan Muhammad Al-Fateh ialah salah seorang daripada tokoh pemimpin kerajaan Islam yang masyhur dicatatkan dalam sejarah dunia. Beliau bukan sahaja hebat sebagai pemimpin malah nama beliau sebagai panglima perang, cukup gah sehingga dikenali di benua Eropah. Mendengar namanya sahaja sudah mengundang gementar di hati musuh-musuhnya walaupun ketika itu beliau sudah sepuluh tahun meninggal dunia.

Beliaulah pemerintah Islam yang pertama mendapat gelaran yang diberikan oleh Barat iaitu ’Grand Seigneur’ yang bermaksud pemimpin agung. Sultan Muhammad Al-Fateh dilahirkan pada 26 Rejab 833 hijrah bersamaan 20 April 1429 Masehi dan dibesarkan di Adirnah di bawah penjagaan ayahnya Sultan Murad II. Bapanya juga merupakan salah seorang pemimpin yang hebat dan tokoh pemerintah kerajaan Uthmaniyyah yang masyhur. Ibunya dikatakan adalah seorang puteri raja berketurunan Nasrani. Ketika ayahnya menjadi sultan, beliau dilantik menjadi gabenor di Magnisa. Setelah kematian ayahnya, Sultan Muhammad Al-Fateh telah diangkat menjadi pemimpin kerajaan Uthmaniyyah pada bulan Februari 1451 pada usia beliau 22 tahun.

Dalam membentuk keperibadian anaknya menjadi seorang pemimpin yang cemerlang, ayahnya mengutamakan keseimbangan elemen fizikal, mental dan roh, ini kerana kekuatan Sultan Muhammad Al-Fateh dilihat banyak terletak pada ketinggian peribadinya. Ketika usianya kecil lagi beliau sudah diajar menunggang kuda, memanah dan menggunakan pedang. Elemen rohani turut mendapat perhatian dan dorongan penuh dari ayahnya.

Beliau telah di tarbiah secara intensif oleh para ulama terulung antaranya ialah al-Syeikh Muhammad bin Ismail al-Kurani yang terkenal dengan gelaran Abu Hanifah pada zamannya dan Muhammad bin Hamzah al-Dimasyqi al-Rumi. Beliau mengajar Sultan Muhammad Al-Fateh ilmu-ilmu asas iaitu Al-Quran, al-Hadis, feqah, linguistik (bahasa Arab, Parsi dan Turki) dan juga ilmu kemahiran yang lain seperti matematik, falak, sejarah, ilmu peperangan dan sebagainya. Melalui tarbiah yang teliti dan penuh terhormat, tidak hairanlah jika peribadi-peribadi yang unggul seperti Sultan Muhammad Al-Fateh ini lahir menempa nama besar di persada sejarah dunia.

Sultan Muhammad Al-Fateh banyak meneliti dan meninjau usaha ayahnya menawan Konstantinopel, dan sering mengikuti ayahnya ke medan peperangan. Ketika menaiki takhta pada tahun 855Hijrah/1451Masehi, beliau telah mula berfikir dan menyusun strategi untuk menawan kota berkenaan.

Beliau juga banyak mengkaji sejarah Islam tentang usaha-usaha yang pernah dibuat ke arah itu, ini kerana usaha pertama pernah disusun pada tahun 44 Hijrah, iaitu pada zaman Muawiyah bin Abi Sufian r.a., walau bagaimanapun usaha berkenaan gagal dan Abu Ayyub Al-Ansari yang merupakan salah seorang sahabat nabi yang menyertainya, syahid di medan perjuangan.

Pernah diriwayatkan bahawa setelah kemenangan tentera Sultan Muhammad Al-Fateh menawan Konstantinopel beliau telah memerintahkan tenteranya mencari kubur Abu Ayyub Al-Ansari untuk disempurnakan kemuliaannya sebagai seorang sahabat nabi. Berdasarkan sejarah beliaulah satu-satunya sahabat nabi yang syahid di benua Eropah.

Setelah bertemu Sultan Muhammad Al-Fateh meminta kuburnya digali dan jasadnya dipindahkan ke tempat yang lebih mulia. Apabila digali bahagian kakinya ditemui dahulu. Kemudian Sultan Muhammad Al-Fateh memerintahkan seluruh rakyatnya mencium kaki Abu Ayyub Al-Ansari. Sehinggalah akhir sekali giliran beliau.

Peristiwa yang menakjubkan berlaku iaitu kaki yang mahu dicium itu tiba-tiba sahaja termasuk semula ke dalam tanah. Kejadian itu berturut-turut sebanyak tiga kali. Pada malam itu, Sultan Muhammad Al-Fateh bermimpi bertemu dengan Abu Ayyub Al-Ansari. Menjelaskan tujuan sebaliknya kejadian itu berlaku disebabkan penghormatan Abu Ayyub Al-Ansari kepada Sultan Muhammad Al-Fateh yang telah berjaya menawan Kota Konstantinopel.

Beliau banyak mengkaji dan mempelajari pengalaman dari sejarah peperangan Rasulullah s.a.w. Malah semangat kepahlawanan dan pengorbanan panglima perang Islam dahulu, banyak mempengaruhi jiwanya. Sultan Muhammad Al-Fateh mewarisi sifat keberanian, kegagahan, kesabaran dan semangat tidak putus asa daripada ayahnya. Beliau juga mewarisi pengetahuan yang luas serta berkemahiran dalam menyusun strategi peperangan.

Watak beliau di awal remajanya agak berbeza dengan remaja-remaja lain yang seusia dengannya. Dr. Abd. Salam bin Abd Aziz telah menulis dalam sebuah buku yang bertajuk ‘Sultan Muhammad Al-Fateh’ menjelaskan bahawa Sultan Muhammad Al-Fateh sebenarnya memiliki keyakinan diri yang kuat, pandangan yang jauh serta kepintaran yang tinggi, malah Sultan Muhammad Al-Fateh mampu untuk menghadapi tekanan, keperitan dan bebanan yang dihadapinya. Beliau seorang pemuda yang warak. Jarang sekali beliau menunaikan solat, melainkan di Masjid disebabkan keinginannya sentiasa ingin hampir dengan Allah s.w.t Beliau digambarkan sebagai pemimpin yang mengutamakan urusan kenegaraan dan masyarakat mengatasi kepentingan pada diri.

Beliau sering mendampingi ulama-ulama dan negarawan. Kedudukannya sebagai sultan tidak menghalang minatnya untuk terus menimba ilmu dan pengalaman. Tidak hairanlah cara beliau mentadbir dan sistem pemerintahannya menjadi rujukan dunia sehingga ke hari ini. Kehidupan beliau juga digambarkan cukup sederhana. Malah beliau sangat memusuhi kepada pembaziran. Hidangan dan cara berpakaiannya juga tidak terikat dengan peraturan-peraturan Istana.

Yilmaz Oztuna di dalam bukunya Osmanli Tarihi menceritakan bagaimana seorang ahli sejarah Byzantium berkata, ‘Tidaklah kami pernah melihat atau mendengar hal ajaib seperti ini. Muhammad Al-Fateh telah menukar darat menjadi lautan, melayarkan kapalnya di puncak gunung dan bukannya di ombak lautan. Sesungguhnya Muhammad Al-Fateh dengan usahanya ini telah mengatasi Alexander The Great!’

Selain daripada kejayaan dalam bidang ketenteraan dan penaklukan wilayah Sultan Muhammad Al-Fateh juga berjasa dalam aspek pembangunan antaranya pembinaan Masjid al-Fath yang terkenal dengan gelaran Blue Mosque dan Masjid Eyyub. Di samping itu beliau berjaya memulihkan keamanan dan ketenteraman di kalangan golongan Janisari.

Usaha Menawan Konstantinopel

Umat Islam berlumba-lumba membebaskan Konstantinopel untuk mendapatkan penghormatan yang dijanjikan oleh Allah s.w.t di dalam hadis yang pernah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w. Walau bagaimanapun, kesemua kempen yang dilancarkan menemui kegagalan. Di antaranya, lima kempen pada zaman Kerajaan Umaiyyah, satu kempen pada zaman Kerajaan Abbasiyah dan dua kempen pada zaman Kerajaan Uthmaniyyah.

Di dalam salah sebuah kempen semasa zaman Kerajaan Umaiyyah, seorang sahabat besar Rasulullah s.a.w iaitu Abu Ayyub Al-Ansari r.a telah syahid dan dimakamkan di bawah dinding kubu Kota Konstantinopel di atas wasiatnya sendiri. Apabila ditanya kenapa beliau ingin dimakamkan di situ maka beliau menjawab, ‘Kerana aku ingin mendengar derapan tapak kaki kuda sebaik-baik raja yang akan mengetuai sebaik-baik tentera semasa mereka membebaskan Konstantinopel’. Begitulah teguhnya iman seorang sahabat besar Rasulullah s.a.w.

Hadis Rasulullah s.a.w ini direalisasikan hampir 800 tahun kemudiannya oleh Sultan Muhammad Al-Fateh, khalifah ke-7 Kerajaan Usmaniyyah dan 150,000 orang tenteranya. Siapakah Sultan Muhammad Al-Fateh? Apakah kehebatan Baginda dan tentera-tenteranya sehingga disebut ’sebaik-baik raja’ dan ‘sebaik-baik tentera’ di dalam hadis tersebut. Muhammad Al-Fateh menaiki takhta ketika berusia 19 tahun dan memerintah selama 30 tahun (1451 – 1481). Muhammad Al-Fateh merupakan seorang negarawan ulung dan panglima tentera agung yang memimpin sendiri 25 kempen peperangan. Muhammad Al-Fateh mangkat pada 3 Mei 1481 kerana sakit gout. Ada ahli sejarah berpendapat Muhammad Al-Fateh mangkat diracun.

Pendidikan

Muhammad Al-Fateh menerima pendidikan yang menyeluruh dan bersepadu. Di dalam bidang keagamaan, gurunya adalah Syeikh Shamsuddin Al-Wali dikatakan dari keturunan Saiyidina Abu Bakar As-Siddiq r.a. Di dalam ilmu peperangan pula, Baginda diajar tentang tektik peperangan, memanah dan menunggang kuda oleh panglima-panglima tentera.

Di dalam bidang akademik pula, Muhammad Al-Fateh adalah seorang cendekiawan ulung pada zamannya yang fasih bertutur dalam 7 bahasa iaitu Bahasa Arab, Latin, Greek, Serbia, Turki, Parsi dan Hebrew. Di dalam bidang Ilmu Pemerintahan pula, ayahanda Muhammad Al-Fateh, Sultan Murad II, dengan tujuan mendidik, semasa pergi bersuluk ke Pulau Magnesia, telah melantik Muhammad Al-Fateh yang baru berusia 12 tahun memangku jawatan Khalifah. Dalam usia semuda ini Muhammad Al-Fateh telah matang menangani tipu helah musuh.

Keperibadian

Muhammad Al-Fateh sentiasa bersifat tawaduk dan rendah diri. Semasa membina Benteng Rumeli Hissari, Baginda membuka baju dan serbannya, mengangkat batu dan pasir hingga ulamak-ulamak dan menteri-menteri terpaksa ikut sama bekerja Muhammad Al-Fateh seorang yang sentiasa tenang, pendiam, berani, sabar, tegas dan kuat menyimpan rahsia pemerintahan. Baginda sangat cintakan ulamak dan selalu berbincang dengan mereka tentang permasalahan negara.

Persiapan Awal Membebaskan Konstantinopel

Selama dua tahun selepas menaiki takhta, Muhammad Al-Fateh mengkaji pelan Kota Konstantinopel setiap malam bagi mengenal pasti titik kelemahannya. Muhammad Al-Fateh juga mengkaji sebab-sebab kegagalan kempen-kempen terdahulu serta berbincang dengan panglima-panglima perangnya tentang tentang strategi yang sesuai untuk digunakan.

Muhammad Al-Fateh mengarahkan dibina peralatan perang termoden seperti meriam besar yang boleh menembak bom 300 kg sejauh 1 batu. Benteng Rumeli Hissari dibina di tebing sebelah Eropah, lebih kurang 5 batu dari Kota Konstantinopel di mana Selat Bosphorus adalah yang paling sempit. Ia dibina bertentangan dengan Benteng Anadolu Hisar di tebing sebelah Asia yang telah dibina oleh Sultan Bayazid Yildirim dahulu.

Benteng ini mengawal rapi kapal-kapal yang melintasi Selat Bosphorus. Perjanjian damai dibuat dengan pihak Wallachia, Serbia dan Hungary untuk memencilkan Konstantinopel apabila diserang nanti. Muhammad Al-Fateh membawa bersama para ulama dan pakar motivasi ke medan perang bagi membakar semangat jihad tenteranya. Sebaik sahaja menghampiri dinding kubu Kota Konstantinopel, Muhammad Al-Fateh mengarahkan dilaungkan Azan dan solat berjemaah. Tentera Byzantiume gentar melihat 150,000 tentera Islam bersolat di belakang pemimpin mereka dengan laungan suara takbir memecah kesunyian alam.

Melancarkan Serangan Ke Atas Konstantinopel

Setelah segala persiapan lengkap diatur, Muhammad Al-Fateh menghantar utusan kepada Raja Bizantin meminta beliau menyerah. Keengganan beliau mengakibatkan kota tersebut dikepung. Pada 19 April 1453, serangan dimulakan. Kota tersebut hujani peluru meriam selama 48 hari. Setengah dinding luarnya rosak tetapi dinding tengahnya masih teguh.

Menara Bergerak

Seterusnya Muhammad Al-Fateh mengarahkan penggunaan menara bergerak yang lebih tinggi dari dinding kubu Byzantiume dan memuatkan ratusan tentera. Tentera Byzantium berjaya memusnahkan menara tersebut setelah ianya menembusi dinding tengah kubu mereka.

Pope di Rome menghantar bantuan 5 buah armada yang dipenuhi dengan senjata dan tentera. Perairan Teluk Golden Horn direntang dengan rantai besi untuk menghalang kemaraan armada Uthmaniyyah. Ini menaikkan semula semangat tentera Bizantin.

Perang Dari Puncak Gunung

Kegembiraan mereka tidak lama. Keesokan paginya, mereka dikejutkan dengan kehadiran 72 buah kapal perang Uthmaniyyah di perairan Teluk Golden Horn. Ini adalah hasil kebijaksanaan Muhammad Al-Fateh mengangkut kapal-kapal ke atas gunung dan kemudian diluncurkan semula ke perairan Teluk Golden Horn. Tektik ini diakui sebagai antara tektik peperangan (warfare strategy) yang terbaik di dunia oleh para sejarawan Barat sendiri. Kapal-kapal itu kemudiannya membedil dinding pertahanan belakang kota.

Kapal-kapal perang tentera Byzantium habis terbakar kerana bedilan meriam Uthmaniyyah. Pertahanan Byzantium menjadi semakin lemah. Muhammad Al-Fateh mengambil kesempatan pada malamnya dengan memberikan semangat kepada tenteranya serta mengingatkan mereka kepada Hadis Rasulullah s.a.w dan bersama-sama berdoa kepada Allah s.w.t.

Memanjat Dan Melastik Dinding Kota

Keesokan paginya tentera Uthmaniyyah cuba memanjat dinding dalam kubu dengan tangga dan cuba merobohkannya dengan lastik besar. Tentangan sengit pihak Byzantium menyebabkan ramai yang syahid. Muhammad Al-Fateh memerintahkan tenteranya berundur dan bedilan meriam diteruskan sehingga tengah hari.

Karisma Seorang Pemimpin

Pengepungan selama 53 hari tanpa sebarang tanda-tanda kejayaan telah menimbulkan rasa bosan dan menghilangkan keyakinan tentera Muhammad Al-Fateh. Pada saat yang genting ini Muhammad Al-Fateh berucap menaikkan semangat tenteranya, ‘Wahai tenteraku, aku bersedia untuk mati di jalan Allah. Sesiapa yang mahu syahid ikutlah aku!’

Mendengarkan itu, Hasan Ulubate, salah seorang tentera Muhammad Al-Fateh mengetuai sekumpulan kecil 30 tentera membuka dan melompat masuk ke dalam kubu musuh lantas memacak bendera Islam di situ. Mereka kesemuanya gugur syahid setelah dihujani anak panah musuh. Kemudian tentera-tentera Islam menyerbu bertali arus menembusi barisan pertahanan Byzantium sambil melaungkan kalimah Allahu Akbar.

Penawanan Konstantinopel

Pada 29 Mei 1453, Kota Konstantinopel jatuh ke tangan Islam. Muhammad Al-Fateh menukar namanya kepada Islambol (Islam keseluruhan). Gereja Besar St. Sophies ditukar kepada Masjid Aya Sofiya. Muhammad Al-Fateh dengan tawaduknya melumurkan tanah ke dahinya lalu melakukan sujud syukur. Semenjak peristiwa inilah Muhammad Al-Fateh diberi gelaran ‘Al-Fateh’ iaitu yang menang kerana kejayaannya membebaskan Konstantinopel.

Sebaik-Baik Raja Dan Sebaik-Baik Tentera

Pada kali pertama solat Jumaat hendak didirikan, timbul pertanyaan siapa yang layak menjadi imam. Muhammad Al-Fateh memerintahkan kesemua tenteranya termasuk dirinya bangun lantas bertanya, ’Siapa di antara kita sejak baligh hingga sekarang pernah meninggalkan solat fardhu walau sekali sila duduk!’ Tiada seorang pun yang duduk, kerana tidak seorang pun di antara mereka pernah meninggalkan solat fardhu.

Muhammad Al-Fateh bertanya lagi, ’Siapa di antara kita yang sejak baligh hingga kini pernah meninggalkan solat sunat rawatib sila duduk!’ Sebahagian daripada tenteranya duduk.

Kemudian Muhammad Al-Fateh bertanya lagi, ’Siapa di antara kamu sejak baligh hingga ke saat ini pernah meninggalkan solat tahajjud walaupun satu malam, sila duduk!’ Kali ini semuanya duduk, kecuali Sultan Muhammad Al-Fateh sendiri. Muhammad Al-Fateh tidak pernah meninggalkan solat fardhu, Solat Sunat Rawatib dan Solat Tahajjud sejak baligh.

Inilah dia anak didikan Syeikh Shamsuddin Al-Wali. Muhammad Al-Fateh adalah sebaik-baik raja yang telah diisyaratkan oleh Rasulullah s.a.w di dalam hadis baginda itu.

Strategi Penaklukan Konstantinopel

Konstantinopel atau kini dikenali sebagai Istanbul merupakan ibu kota kepada Empayar Byzantium yang diasaskan pada tahun 324 Masehi oleh Maharaja Constantine Agung. Kota yang indah ini terletak di dua buah benua, iaitu Asia dan Eropah. Pada zaman keemasannya yang menjangkau selama dua abad dari 850 hingga 1050 Masehi, Konstantinopel muncul sebagai sebuah pusat kebudayaan dan keilmuan yang tersohor.

Bermula dari abad ke-11 empayar agung ini mula mengalami zaman kemerosotannya. Pada zaman kemerosotannya empayar ini telah digempur oleh tentera salib dan kemudiannya oleh tentera Turki Uthmaniyah yang mempercepatkan proses pereputannya. Keagungan Konstantinopel berakhir pada 1453 apabila kota tersebut ditawan oleh Sultan Muhammad II atau lebih dikenali sebagai Muhammad Penakluk (Al-Fateh). Dengan penaklukan yang dilakukan itu Konstantinopel ditukarkan namanya kepada Istanbul dan seterusnya diisytiharkan sebagai ibukota Daulah Uthmaniyah pada tahun 1457.

Disebabkan kedudukannya yang strategik dan kemasyhuran yang dimilikinya, Konstantinopel cuba ditakluki oleh tentera Islam sejak pemerintahan khalifah Muawiyah lagi yang pernah menghantar bala tentera bagi menakluki kota tersebut pada tahun 669 Masehi. Usaha ini gagal kerana kekebalan kota Konstantinopel, tetapi menjadi satu peristiwa bersejarah apabila seorang sahabat nabi, Abu Ayyub Al-Ansari meninggal dunia dalam ekspedisi ini.

Usaha bagi menakluki kota ini dipertingkatkan lagi oleh sultan-sultan Daulah Uthmaniyah yang mengaitkan usaha ini dengan keyakinan kepada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad tentang sabda Rasulullah s.a.w. ketika menggali parit Khandaq iaitu ‘... Konstantinopel akan jatuh ke tangan tentera Islam. Rajanya adalah sebaik-baik raja, manakala tenteranya adalah sebaik-baik tentera...’

Selain itu, wasiat Abu Ayyub yang mahukan supaya jenazahnya dikebumikan paling hampir dengan kubu Konstantinopel turut menjadi inspirasi kepada umat Islam untuk menakluki kota ini. Kepentingan hadis ini dan wasiat Abu Ayyub menjadikan usaha umat Islam menakluki ibu kota Byzantium sebagai tugas suci yang terus dilakukan sepanjang zaman.

Atas inspirasi inilah Sultan Muhammad ll berusaha sejak dari usia muda untuk menawan kota tersohor ini. Usaha yang beliau lakukan ini juga adalah atas keyakinan bahawa dirinyalah pemimpin terbaik untuk memikul tugas murni yang gagal dijayakan oleh pemimpin lain.

Sultan Muhammad ll dilahirkan pada 30 Mac 1432 di Edirne. Beliau merupakan anak keempat Sultan Murad II. Sultan Muhammad ll adalah seorang sultan Uthmaniyah yang berwibawa sebagai seorang pentadbir, ketua tentera dan juga merupakan seorang yang mahir dalam ilmu sejarah, geografi, ilmu falak dan puisi. Menurut Belini, iaitu seorang pelukis dari Venice yang bertemu Sultan Muhammad ll, sultan Uthmaniyah ini digambarkan sebagai seorang Islam yang warak dan fasih bertutur dalam sekurang-kurangnya tiga bahasa, iaitu Arab, Turki dan Parsi.

Bercita Tinggi

Sultan Muhammad ll adalah seorang yang bercita-cita tinggi dan secara tegas menyatakan cita-citanya untuk menawan kota Konstantinopel sebaik-baik sahaja dilantik menjadi sultan. Bagi merealisasikan cita-citanya itu Sultan Muhammad ll sendiri terlibat dengan perancangan bagi menawan kota ini sejak awal-awal lagi. Usaha beliau ini dibantu penasihat dan pembantunya yang berwibawa seperti Ak Shamsuddin yang merupakan penasihat kerohaniannya dan wazir Zarghanos Pasha.

Usaha Sultan Muhammad menakluki Konstantinopel merangkumi perancangan bagaimana kota ini perlu dipencilkan terlebih dahulu daripada sokongan luar, kekebalan kota ini perlu dihancurkan dan persiapan rapi dilakukan bagi menggempur kota tersebut. Sebagai langkah awal, Sultan Muhammad ll, telah membuat perjanjian persahabatan dengan jiran-jiran Konstantinopel bagi mengelakkan mereka menghulur bantuan kepada kota ini apabila dikepung.

Pada waktu yang sama Rumeli Hisari telah disiapkan binaannya pada 31 Ogos 1452 bagi melengkapkan peranannya dengan Anadolu Hisari dalam usaha memencilkan Konstantinopel dan menghalangnya daripada menerima bantuan luar melalui Selat Bosphorus. Setelah meyakini bahawa Konstantinopel telah dipencilkan, pada hari Isnin 2 April, 1453 Sultan Muhammad ll telah mengisytiharkan perang ke atas kota tersebut. Serangan ke atas Konstantinopel dimulakan selepas solat Jumaat pada 6 April 1453 dengan tembakan dilepaskan oleh meriam gergasi.

Meriam ini dicipta oleh Sultan Muhammad ll dengan bantuan seorang jurutera bangsa Hungary bernama Urban. Meriam yang mampu menembak peluru seberat antara 800-1200 paun ternyata berjaya merobek kubu yang selama ini amat kebal daripada sebarang serangan. Serangan ke atas Konstantinopel melibatkan persiapan Sultan Muhammad ll yang melibatkan 140 buah kapal perang 320 buah perahu dengan angkatan tentera berjumlah seramai seratus lima puluh ribu orang, termasuklah dua belas ribu tentera janisari yang terlatih.

Kebal Dengan Semangat Juang

Walaupun pelbagai usaha dilakukan bagi menawan, namun kota ini ternyata kebal kerana selepas dua minggu serangan dilancarkan, kota tersebut masih mampu bertahan. Kegagalan ini sedikit sebanyak menjejaskan semangat juang bala tentera Sultan Muhammad ll. Antara faktor yang menggagalkan usaha penaklukan ini ialah keterbatasan serangan yang dilancarkan dari darat.

Lantaran itu, pada malam 21-22 April 21-22 Sultan Muhammad ll telah mengarahkan supaya kapal perangnya diheret melalui Bukit Galata menuju ke Tanduk Emas bagi membolehkan serangan dari laut yang lebih berkesan dapat dilancarkan. Dengan bantuan kayu bulat yang dilicinkan dengan menggunakan lemak lembu satu landasan diwujudkan bagi memudahkan kapal ini diseret menaiki bukit. Strategi yang digunakan ini ternyata memberikan kesan yang mengejutkan sehingga berjaya memecahkan pertahanan musuh dan membolehkan serangan dilakukan dengan lebih berkesan.

Walaupun strategi demi strategi diusahakan, namun kejayaan muktamad menawan Konstantinopel masih belum berhasil. Pada malam 26 Mei Sultan Muhammad ll telah mengadakan perundingan dengan pakar-pakar strateginya bagi membolehkan serangan muktamad dilancarkan. Pada hari Ahad 27 Mei Sultan Muhammad ll telah melakukan lawatan ke atas ketumbukan tenteranya bagi memberikan mereka semangat dan menawarkan hadiah apabila kota Konstantinopel berjaya ditawan.

Pada 28 Mei Sultan Muhammad ll mengumumkan kepada tenteranya supaya berehat, membersihkan rohani dan berpuasa sebelum serangan muktamad dilancarkan pada keesokan harinya. Pada malam sebelum serangan dilancarkan Sultan Muhammad ll sendiri bersama-sama dengan Zarghanos Pasha membuat persiapan terakhir dengan memperincikan strategi yang akan digunakan.

Selain itu, beliau juga melawat khemah tenteranya bagi memberikan mereka semangat dengan menegaskan bahawa tugas menawan Konstantinopel adalah tugas suci yang mestilah dilaksanakan pada kali ini. Pada awal pagi Rabu 29 Mei, tentera Uthmaniyah telah bertindak membakar khemah dan melaungkan kata-kata semangat bahawa mereka akan bermalam di dalam kota Konstantinopel pada waktu malam nanti. Serangan awal telah dilancarkan oleh tentera yang melibatkan pasukan rakyat yang kurang mahir dan diikuti dengan serangan oleh tentera yang lebih terlatih.

Akhirnya menjelang terbit matahari serangan dilancarkan oleh pasukan pemanah dan tentera janisari yang lebih terlatih. Serangan secara terancang ini ternyata membuahkan hasil yang membawa kepada jatuhnya kota Konstantinopel setelah dikepung selama lima puluh empat hari. Sebaik-baik sahaja memasuki Konstantinopel Sultan Muhammad ll mengumumkan bahawa kota ini kini dikenali sebagai Istanbul.

Peristiwa Bersejarah

Penaklukan kota Konstantinopel oleh Sultan Muhammad ll merupakan satu peristiwa bersejarah dalam perkembangan Islam. Kejayaan yang dicapai ini merupakan gabungan inspirasi yang membakar semangat, perancangan yang rapi, kerja sepasukan yang jitu, strategi yang sesuai pada waktunya dan keyakinan kepada pertolongan Allah dalam membawa kejayaan.

Ternyata usaha penaklukan ke atas kota ini oleh Sultan Muhammad ll boleh dijadikan iktibar dalam perjuangan membawa perubahan kepada ummah. Usaha Sultan Muhammad ll wajar menjadi iktibar kepada generasi muda dalam usaha menjadikan nasib umat Islam pada masa akan datang lebih baik daripada umat Islam pada masa kini.

Semangat Perjuangan Muhammad Al-Fateh

Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah berkata: ‘Konstantinopel akan ditakluki oleh tentera Islam. Rajanya adalah sebaik-baik raja, dan tenteranya adalah sebaik-baik tentera.’ Hadis ini telah membakar semangat sekian banyak tokoh dan tentera Islam untuk menakluki dan ‘membuka’ Konstantinopel yang terkenal dengan keutuhan tembok berlapisnya. Dari semasa ke semasa ada saja perwira yang mahu diri mereka memenuhi maksud hadis Nabi itu. Sejak zaman para sahabat sehingga 800 tahun kemudiannya, pelbagai kempen ketenteraan dilakukan namun kesemuanya gagal menembusi tembok Konstantinopel.

Konstantinopel yang berada dalam Empayar Byzantiume ini sangat penting kerana ia merupakan laluan utama untuk ‘membuka’ Eropah keseluruhannya. Runtuh sahaja pintu Eropah, bermaksud mudahlah untuk sesiapa sahaja menerobos ke luar sana. Tuhan menzahirkan kebenaran kata-kata Nabi Muhammad s.a.w itu melalui Sultan Muhammad Al-Fateh. Namun kita kena memahami satu perkara, iaitu Konstantinopel dibuka sekurang-kurangnya dua kali. Sultan Muhammad Al-Fateh ialah pembuka yang pertama manakala pembuka utamanya akan datang tidak lama lagi.

Seorang sahabat Nabi Muhammad s.a.w yang bernama Abu Ayyub Al-Ansari menemui kesyahidannya berhampiran tembok kota Konstantinopel. Dia melancarkan serangan pada zaman Kekhalifahan Bani Umaiyyah. Dikatakan antara hujah Abu Ayyub ke sana ialah kerana dia pernah mendengar Rasulullah s.a.w memberitahu bahawa akan ada seorang lelaki yang akan dikuburkan di sana. Dia berharap agar dialah orangnya. Selain itu, jika dia gagal membuka Konstantinopel, dia berharap dapat mendengar derap kuda ‘sebaik-baik raja dan tentera’ itu.

Zaman Kecil

Muhammad Al-Fateh belajar dan menguasai pelbagai cabang ilmu seperti agama, politik, seni tempur dan beladiri, ilmu peperangan, tasauf, psikologi dan lain-lain. Dia berkebolehan dalam 7 bahasa iaitu bahasa Arab, Turki, Greek, Hebrew, Parsi, Latin dan Serbia. Hal ini menggambarkan kecerdasannya yang luar biasa.

Kekhalifahan Uthmaniyyah yang bermazhab Ahli Sunnah wal Jamaah aliran Asha’irah dan bermazhab Hanbali itu sangat mementingkan ilmu tasauf kesufian. Pihak istana mengamalkan Tariqat Naqshabadiyyah. Para khalifah mempunyai bilik suluk khas mereka. Peribadi yang banyak membentuk rohani Sultan Murad dan anaknya ini ialah seorang mursyid besar Tariqat Naqshabandiyyah iaitu Syeikh Shamsuddin al-Wali, seorang berketurunan Saiyidina Abu Bakar. Dia bertindak sebagai penasihat kepada Kerajaan Turki Uthmaniyyah ketika itu.

Ketika Muhammad masih dalam buaian, Syeikh Shamsuddin pernah berkata kepada Sultan Murad, bahawa bukan baginda yang akan menguasai Konstantinopel tetapi anaknya yang ketika itu sedang berada dalam buaian itu.

Zaman Remaja

Muhammad Al-Fateh mula memangku jawatan sebagai pemerintah daulah Islam pada tahun 1444 ketika baru berusia 12 tahun. Ketika itu bapanya iaitu Sultan Murad ada urusan di luar kerajaan. Tugas ini dijalankannya dengan baik selama hampir 3 tahun. Pada tahun 1451, ketika usianya 19 tahun, barulah dia secara rasminya menjawat jawatan khalifah. Sultan Muhammad ialah khalifah Uthmaniyyah yang ke-7.

Zaman Dewasa

Sultan Muhammad Al-Fateh memimpin sendiri 25 kali kempen ketenteraan sepanjang hidupnya. Walaupun dia ketua seluruh umat Islam pada zaman itu, namun dia seorang yang berjiwa rakyat. Dikatakan ketika tentera Islam membina Benteng Rumeli Hisari, Sultan Muhammad membuka serban dan bajunya lalu turut sama menjadi buruh binaan.

Sultan Muhammad Al-Fateh sangat gemar mengenakan serban, begitu juga dengan tentera dan rakyat Turkistan ketika itu. Selain daripada mempraktikkan sunnah, serban besar mereka itu tidak lain ialah kain kafan mereka sendiri. Hal ini menunjukkan kecintaan mereka kepada syahid pada bila-bila masa dan tentunya kecintaan kepada sunnah. Sebab itu kesemua tentera Islam pada zaman itu mengenakan serban.

Walaupun Sultan Muhammad Al-Fateh sudah dilantik sebagai khalifah, tetapi dia masih memerlukan tunjuk ajar bapanya, yang juga mahagurunya. Oleh itu, sungguhpun Sultan Murad sudah bersara dan mahu memberi tumpuan pada amal ibadah, Sultan Muhammad tetap mahu bapanya ke medan juang. Setelah Sultan Murad uzur, barulah dia dibiarkan berehat.

Kata-kata Sultan Muhammad Al-Fateh kepada bapanya setelah dia menjawat jawatan khalifah: ‘Kalau ayahanda fikir ayahanda masih seorang khalifah, menjadi kewajipan ayahanda untuk turun ke medan perang. Tapi jika ayahanda memandang saya yang khalifah, maka saya perintahkan ayahanda untuk turun berjuang.’

Begitulah lebih kurang. Dengan kata-kata ini, Sultan Murad tidak dapat berhelah lagi. Memang benar, perjuangan tidak ada hari berhentinya.

Membuka Konstantinopel

Sebelum melakukan kempen ketenteraan ke atas Konstantinopel, Sultan Muhammad Al-Fateh membuat persediaan rapi. Dia belajar daripada sejarah yang menyaksikan sekian banyak kegagalan tentera Islam terdahulu dalam menyerang kota tersebut. Dengan tembok kota berlapis empat, setinggi 25 kaki dan berparit air di hadapannya, kota ini sungguh kebal. Untuk itu perancangan dan persediaan yang luar biasa mesti dilakukan.

Antara langkah awal yang diambil oleh Sultan Muhammad Al-Fateh ialah mengerahkan pembinaan meriam paling besar dan berkuasa pada zaman itu. Meriam ini mampu menembak sejauh satu batu dengan peluru antara 300-1600 kilogram setiap biji. Tentera musuh memang gentar akan teknologi ketenteraan umat Islam ini. Meriam ini hanya boleh melepaskan 15 tembakan setiap hari. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya untuk umat Islam menguasai teknologi.

Tentera Islam tiba di Konstantinopel dengan jumlah lebih kurang 150,000 orang. Apabila mereka solat berjemaah beramai-ramai, gementar hati tentera musuh melihat betapa ramai, berdisiplin, harmoni, bersungguh-sungguh dan bersatu hatinya tentera Islam. Dari segi psikologi, moral tentera musuh sudah menjunam jatuh.

Selain tembok kebal, penghalang besar antara tentera Islam dengan Kota Konstantinopel ialah Selat Bosphorus. Kapal-kapal tentera Islam tidak dapat membuat serangan kerana tentera Kristian sudah memasang rantai besi yang merentangi selat. Strategi ini berjaya menghalang kemaraan tentera Islam untuk tempoh yang agak lama juga.

Sultan Muhammad yang berusia 21 tahun dan tenteranya tiba di Konstantinopel pada 19 April 1453. Mereka menghujani kota itu dengan tembakan meriam selama 48 hari, namun Konstantinopel masih utuh berdiri. Pihak musuh diperteguhkan pula dengan bantuan daripada Pope berupa 5 buah armada perang. Oleh itu, mereka yakin tentera Islam akan kehabisan ikhtiar, kelesuan dan akhirnya akan pulang dengan tangan kosong.

Satu keajaiban berlaku. Pada suatu malam, Sultan Muhammad mengerahkan tenteranya menggerakkan kapal melalui jalan darat. Mereka menarik kapal-kapal itu lalu melabuhkannya di dalam selat. Hal ini memang satu idea yang sungguh luar biasa. Esoknya, tentera Kristian terkejut besar melihat sebanyak 72 kapal perang tentera Islam sudah berada di dalam selat dan bersedia melancarkan serangan. Mereka berasa hairan kerana rantai perentang masih tidak terjejas, jadi bagaimana kapal-kapal tentera Islam boleh melompat masuk? Ketika inilah peperangan hebat berlaku.

Sudah berlalu 53 hari namun Konstantinopel tetap gagah. Sultan Muhammad tidak boleh membiarkan keadaan ini berterusan. Dengan tekad muktamad dia memberikan ucapan: ‘Saya hendak mati! Sesiapa yang mahu mati, mari ikut saya!’ Ucapan ini benar-benar membakar semangat tentera Islam. Seorang pahlawan bernama Hasan Ulubate dan 30 orang perajurit menyerbu masuk ke kubu musuh. Mereka berjaya memacakkan bendera daulah Islam di dalam kubu.

Bendera yang berkibar itu membuatkan tentera Islam ‘naik syeikh’. Mereka bertarung sambil mengharapkan syahid. Dengan izin Allah, akhirnya Konstantinopel tunduk melutut ke bawah tentera Islam. Hasan Ulubate dan 30 orang perajuritnya berjaya mendapatkan syahid. Allahu Akbar! Konstantinopel ialah kubu utama Kerajaan Byzantium. Kerajaan Byzantiume lemah lalu akhirnya hancur selepas kota ini jatuh ke tangan Sultan Muhammad Al-Fateh. Sultan Muhammad Al-Fateh menukar nama Konstantinopel kepada Islambol, yang membawa maksud ‘Islam Keseluruhannya’.

Nama Islambol diubah pula kepada ‘Istanbul’ oleh seorang musuh Allah bernama Mustafa Kamal Attarturk, Bapa Pemodenan Turki. Gereja St Sophies ditukar oleh Sultan Muhammad menjadi masjid, iaitu Masjid Aya Sophia. Sekarang dijatuhkan maruahnya sebagai sekadar sebuah muzium. Selepas itu Sultan Muhammad menyebarluaskan lagi agama tauhid ke Hungary, Bosnia, Serbia, Albani dan sekitarnya.

Akhir Hayat

Sultan Muhammad Al-Fateh meninggal dunia pada 3 Mei 1481 di Hurkascayiri, Gebe. Ada pendapat mengatakan dia meninggal kerana menderita penyakit ghout. Ada pula yang mengatakan dia diracun. Siapa yang meracunnya? Seorang Yahudi bernama Maesto Jakopa. Ada orang mengaitkan putera Sultan Muhammad sendiri dalam hal ini. Allahu a’lam.

Pembuka Konstantinopel Seterusnya

Hadis Nabi Muhammad s.a.w bercerita tentang kedatangan Yakjuj Makjuj. Kedatangan tentera Khazar, Monggol dan Rusia juga ternyata gerombolan Yakjuj Makjuj. Namun Yakjuj Makjuj yang utama akan muncul selepas kedatangan Imam Mahdi dan Nabi Isa al-Masih nanti. Begitu juga dalam kes Pembuka Konstantinopel. Sultan Muhammad Al-Fateh dan tenteranya memang benar sebaik-baik raja dan tentera pada zaman mereka yang berjaya membuka Konstantinopel, namun Pembuka Konstantinopel yang utama akan tiba tidak lama lagi. Mereka juga sebaik-baik raja dan tentera, untuk penghujung akhir zaman ini.

Kita lihat apa yang dinukilkan oleh Syeikh Ibnu Hajar al-Haitamy dalam kitabnya Al-Qaul al-Mukhtasor fi ‘Allamah al-Mahdiy al-Muntazor: ‘Al-Mahdi akan memerangi Rom selama 3 hari. Pada hari ketiga itulah Rom runtuh. Kemudian menyerang Konstantinopel. Ketika mereka membahagi-bahagikan emas di Konstantinopel dengan memakai takaran perisi, tiba-tiba ada orang yang berteriak: ‘Sesungguhnya Dajjal telah menundukkan keluarga-keluarga kamu semua.’

‘Al-Mahdi akan menundukkan Konstantinopel dan Jabal ad-Dailam.’ (Abu Nuaim)

Rasulullah s.a.w bersabda: ‘Sesungguhnya mereka menundukkan Konstantinopel dan Rom dengan membunuh 40,000 jiwa. Ketika mereka membahagi-bahagikan harta rampasan perang, tiba-tiba mereka dikejutkan dengan berita kedatangan Dajjal.’ Sabda Rasulullah s.a.w: ‘Peperangan yang terbesar ialah tertakluknya Konstantinopel. Dan keluarnya Dajjal ialah selama 7 bulan.’

Hadis riwayat al-Hakim: ‘Sesungguhnya pasukan yang menundukkan Konstantinopel ialah pasukan Hijaz. Kemudian mereka dikejutkan dengan orang meneriakkan tentang kedatangan Dajjal.’

‘Tertakluknya Konstantinopel ialah keluarnya Dajjal. Ketika menundukkan Konstantinopel, Al-Mahdi menancapkan benderanya untuk mengambil wuduk dan mengerjakan solat Subuh.’

Cuba perhatikan, penaklukan Konstantinopel dikaitkan dengan al-Mahdi dan pra-kezahiran Dajjal. Maksudnya pembukaan utama Konstantinopel belum berlaku. Ia akan dibuka oleh sebaik-baik raja dan tentera iaitu Imam Mahdi dan pasukannya. Anda mahu jadi salah seorang ahli pasukannya yang sebaik-baik tentera itu? Bandingkan amalan anda dengan amalan para perajurit Pembuka Konstantinopel yang pertama iaitu tentera Sultan Muhammad Al-Fateh. Tentunya kualiti tentera yang membuka akan membuka Konstantinopel kali ini adalah lebih hebat daripada yang pertama. Layakkah anda?

Satu hal yang menarik, orang yang mengatakan Konstantinopel akan jatuh ke tangan tentera Islam ialah Nabi Muhammad s.a.w, Pembuka Konstantinopel yang pertama ialah Sultan Muhammad Al-Fateh manakala Pembuka Konstantinopel yang utama ialah Muhammad bin Abdullah iaitu al-Mahdi. Ketiga-tiganya Muhammad.

Persiapan Awal Membebaskan Konstantinopel

Selama 2 tahun selepas menaiki takhta, Muhammad Al-Fateh mengkaji pelan Kota Konstantinopel setiap malam bagi mengenal pasti titik kelemahannya. Muhammad Al-Fateh juga mengkaji sebab-sebab kegagalan kempen-kempen terdahulu serta berbincang dengan panglima-panglima perangnya tentang tentang strategi yang sesuai untuk digunakan. Muhammad Al-Fateh mengarahkan dibina peralatan perang termoden seperti meriam besar yang boleh menembak bom seberat 300 kg sejauh 1 batu. Benteng Rumeli Hissari dibina di tebing sebelah Eropah, lebih kurang 5 batu dari Kota Konstantinopel di mana Selat Bosphorus adalah yang paling sempit.

Bosphorus adalah sebuah selat yang memisahkan Turki bahagian Eropah dan bahagian Asia, menghubungkan Laut Marmara dengan Laut Hitam. Selat ini sepanjang 30 kilometer, dan lebar maksimum 3.7 kilometer pada bagian utara, dan minimum 750 meter antara Anadoluhisar dan Rumelihisar. Kedalamannya antara 36 hingga 124 meter. Ia dibina bertentangan dengan Benteng Anadolu Hisar di tebing sebelah Asia yang telah dibina oleh Sultan Bayazid Yildirim dahulu. Benteng ini mengawal rapi kapal-kapal yang melintasi Selat Bosphorus. Perjanjian damai dibuat dengan pihak Wallachia, Serbia dan Hungary untuk memencilkan Konstantinopel apabila diserang nanti.

Muhammad Al-Fateh membawa bersama para ulama dan pakar motivasi ke medan perang bagi membakar semangat jihad tenteranya. Sebaik sahaja menghampiri dinding kubu Kota Konstantinopel, Muhammad Al-Fateh mengarahkan dilaungkan azan dan solat berjemaah. Tentera Byzantiume gentar melihat 150,000 tentera Islam bersolat di belakang pemimpin mereka dengan laungan suara takbir memecah kesunyian alam.

Melancarkan Serangan Ke Atas Konstantinopel

Setelah segala persiapan lengkap diatur, Muhammad Al-Fateh menghantar utusan kepada Raja Byzantium meminta beliau menyerah. Keengganan beliau mengakibatkan kota tersebut dikepung. Pada 19 April 1453, serangan dimulakan. Kota tersebut hujani peluru meriam selama 48 hari. Setengah dinding luarnya rosak tetapi dinding tengahnya masih teguh.

Istanbul atau yang dulunya dikenali sebagai Konstantinopel, adalah salah sebuah bandar nostalgia dunia. Tidak setakat tercatat oleh tinta Sejarah Islam, bahkan statusnya sebagai salah sebuah bandar utama dunia, pasti mengundang seisi alam manusia untuk meninjau dan menghubungkan sejarah kegemilangan masing-masing dengannya Istanbul diasaskan pada tahun 330M oleh Maharaja Byzantiume iaitu Costantine I.

Kedudukannya yang strategik, diungkapkan oleh Napoleon Bonapart sebagai, ‘Kalaulah dunia ini sebuah negara, maka Konstantinopel inilah yang paling layak menjadi ibu negaranya!’ Konstantinopel telah pun menjadi ibu negara Empayar Byzantiume semenjak penubuhannya. Ini menjadikan bandar berkenaan sebagai salah sebuah bandar terbesar dan utama dunia.

Kedudukan Konstantinopel yang sedemikian rupa, meletakkan ia di kedudukan yang istimewa apabila umat Islam memulakan agenda pertembungan mereka dengan Empayar Byzantiume. Rasulullah s.a.w telah pun beberapa kali memberikan khabar gembira tentang pembukaan kota ini di tangan umat Islam seperti yang dinyatakan oleh Baginda s.a.w di dalam peperangan Khandak. Sabda baginda s.a.w: ‘Sesungguhnya Konstantinopel itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik ketua adalah ketuanya, dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya’

Terdapat banyak lagi hadith lain seperti ini dan ia menimbulkan keghairahan para khalifah dan pemimpin Islam untuk berusaha menawan kota Konstantinopel berkenaan. Usaha pertama dilancarkan pada tahun 44 Hijrah iaitu pada zaman Muawiyah bin Abi Sufian r.a. Akan tetapi, usaha berkenaan gagal dan Abu Ayyub Al-Ansari yang merupakan salah seorang sahabat Rasulullah s.a.w yang menyertainya, syahid di pinggir kota Konstantinopel berkenaan. Manakala pada zaman Sulaiman bin Abdul Malik pula, Khilafah Umayah telah menyediakan pasukan terhandal untuk menawan kembali kota berkenaan pada tahun 98 Hijrah tetapi masih belum diizinkan oleh Allah s.w.t.

Pada zaman pemerintahan kerajaan Abbasiyyah, beberapa usaha diteruskan tetapi masih menemui kegagalan termasuk usaha pada zaman Khalifah Harun Ar-Rasyid tahun 190 Hijrah.

Selepas kejatuhan Baghdad tahun 656H, usaha menawan Konstantinopel diteruskan pula oleh kerajaan-kerajaan kecil di Asia Minor (Anatolia) terutamanya Kerajaan Seljuk. Pemimpin masyhurnya, Alp Arslan (455-465 Hijrah / 1063-1072 Masehi) telah berjaya mengalahkan Maharaja Rum, Dimonos, pada tahun 463 Hijrah / 1070 Masehi. Beliau telah menangkap lalu memenjarakannya sebelum dibebaskan dengan persetujuan untuk membayar jizyah tahunan kepada Kesultanan Seljuk. Peristiwa ini telah meletakkan sebahagian besar Empayar Rom di bawah pengaruh Kerajaan Islam Seljuk.

Bagaimanapun, selepas daripada merosot dan jatuhnya Kerajaan Seljuk berkenaan, terbentuk pula beberapa kerajaan kecil di Anatolia. Antaranya ialah kerajaan Seljuk Rum yang telah berjaya meluaskan kekuasaannya sehingga ke pantai Laut Ege di barat, seterusnya melemahkan pengaruh dan kekuasaan Empayar Rom.

Konstantinopel Dan Daulah Uthmaniyyah

Di awal kurun ke-8 Hijrah / 14 Masehi, Daulah Uthmaniyyah telah mengadakan persepakatan bersama Seljuk Rum yang ketika itu berpusat di bandar Konya. Persepakatan ini memberikan nafas baru kepada usaha umat Islam untuk menawan Konstantinopel. Usaha awal yang dibuat ialah pada zaman Sultan Yildrim Beyazid yang mana beliau telah berjaya mengepung kota itu pada tahun 796 Hijrah / 1393 Masehi.

Peluang yang ada telah digunakan oleh Sultan Beyazid untuk memaksa Maharaja Byzantiume menyerahkan Konstantinopel secara aman kepada umat Islam. Akan tetapi, usahanya itu menemui kegagalan dengan kedatangan bantuan Eropah dan dalam masa yang sama, tentera Mongol di bawah pimpinan Timurlank telah menyerang Daulah Uthmaniyyah.

Serangan itu dikenali sebagai Perang Ankara dan ini telah memaksa Sultan Beyazid untuk menarik balik tenteranya bagi mempertahankan negara dari serangan Mongol. Dalam peperangan itu, beliau telah ditawan dan kemudiannya meninggal dunia pada tahun 1402M. Kejadian itu telah menyebabkan idea untuk menawan Konstantinopel terhenti untuk beberapa ketika.

Selepas Daulah Uthmaniyyah mencapai ke peringkat yang lebih maju dan tersusun, roh jihad telah hidup semua dengan nafas baru. Semangat dan kesungguhan yang ada itu telah mendorong Sultan Murad II (824-863 Hijrah / 1421-1451 Masehi) untuk meneruskan usaha menawan Konstantinopel.

Beberapa usaha telah berjaya dibuat untuk mengepung kota itu tetapi dalam masa yang sama berlaku pengkhianatan di pihak umat Islam. Mahajara Byzantiume telah mengambil peluang ini untuk menabur fitnah dan mengucar-kacirkan saf tentera Islam. Usaha Sultan Murad II itu tidak berjaya sampai ke sasarannya sehinggalah pada zaman anak beliau, Sultan Muhammad Al-Fateh, sultan ke-7 Daulah Uthmaniyyah.

Semenjak kecil, Sultan Muhammad Al-Fateh telah meneliti dan meninjau usaha ayahnya menawan Konstantinopel. Bahkan beliau terus mengkaji tentang usaha-usaha yang pernah dibuat sepanjang sejarah Islam ke arah itu, sehingga menimbulkan keazaman yang kuat untuk beliau meneruskan cita-cita umat Islam zaman berzaman itu. Ketika menaiki takhta pada tahun 855 Hijrah / 1451 Masehi, beliau telah mula berfikir dan menyusun strategi untuk menawan kota berkenaan..

Kekuatan Sultan Muhammad Al-Fateh banyak terletak pada ketinggian peribadinya. Semenjak kecil, beliau telah ditarbiah secara intensif oleh para ulama terulung pada zamannya. Pada zaman ayahnya, iaitu Sultan Murad II, Asy-Syeikh Muhammad bin Ismail Al-Kurani telah menjadi murabbi Amir Muhammad (Al-Fateh).

Ketika itu, Amir Muhammad adalah ketua bagi kawasan Manisa. Sultan Murad II telah menghantar beberapa orang ulama untuk mengajar anaknya sebelum itu, tetapi tidak diendahkan oleh Amir Muhammad. Lalu, beliau menghantar Asy-Syeikh Al-Kurani dan memberikan kuasa kepadanya untuk memukul Amir Muhammad jika beliau membantah tunjuk ajar gurunya.

Apabila beliau menemui Amir Muhammad dan menjelaskan tentang hak yang diberikan oleh baginda Sultan, Amir Muhammad ketawa lalu dipukul oleh Asy-Syeikh Al-Kurani dengan begitu kuat sekali. Peristiwa ini telah menimbulkan kesan yang mendalam pada diri Amir Muhammad lantas selepas itu beliau terus menghafal Al-Quran dalam masa yang singkat

Tarbiah yang diberikan oleh para ulama murabbi itu memberikan pengaruh yang besar, bukan hanya kepada peribadi Sultan, bahkan kepada corak pemerintahan dan adat resam Daulah Uthmaniyyah itu sendiri. Sekiranya Sultan melakukan kesilapan, murabbinya itu akan menegur.

Sultan juga dipanggilnya dengan nama dan apabila bersalam, Sultan yang akan mencium tangan ulama yang menjadi murabbinya itu.Dengan tarbiah yang teliti dan penuh terhormat seperti ini, tidak hairanlah jika peribadi-peribadi yang unggul seperti Muhammad Al-Fateh lahir menempa nama di persada sejarah..

Asy-Syeikh Ak Semsettin

Dalam masa yang sama Asy-Syeikh Ak Samsettin (Syamsuddin) merupakan murabbi Sultan Muhammad Al-Fateh yang hakiki. Namanya yang sebenar ialah Muhammad bin Hamzah Ad-Dimasyqi Ar-Rumi yang mana nasabnya sampai kepada Saidina Abu Bakar As-Siddiq RA. Beliau mengajar Amir Muhammad ilmu-ilmu asas iaitu Al-Qur’an, Al-Hadith, Feqah, Linguistik (Arab, Parsi dan Turki) dan juga ilmu kemahiran yang lain seperti Matematik, Falak, Sejarah, Ilmu Peperangan dan sebagainya.

Semenjak kecil, Syeikh Ak Semsettin berjaya meyakinkan Amir Muhammad bahawa beliau adalah orang yang dimaksudkan oleh Rasulullah s.a.w di dalam hadith pembukaan Konstantinopel berkenaan. Apabila beliau menaiki takhta, Sultan Muhammad segera menemui Syeikh Ak Semsettin bagi menyiapkan bala tentera ke arah penawanan Konstantinopel, demi merealisasikan hadith Rasulullah s.a.w berkenaan. Peperangan yang maha hebat itu memakan masa selama 54 hari.

Sultan Muhammad Al-Fateh sangat menyayangi Syeikh Ak Semsettin. Beliau mempunyai kedudukan yang istimewa pada diri Sultan Muhammad Al-Fateh dan ini sangat jelas dinyatakan oleh beliau ketika pembukaan Istanbul, ‘...sesungguhnya kamu semua melihat aku gembira sekali. Kegembiraanku ini bukanlah semata-mata kerana kejayaan kita menawan kota ini, akan tetapi ia adalah kerana hadirnya di sisiku syeikhku yang mulia, dialah pendidikku, Asy-Syeikh Ak Semsettin.’

Persediaan Ke Arah Penawanan

Sultan Muhammad Al-Fateh telah membuat persediaan yang besar ke arah mencapai matlamatnya menawan Konstantinopel. Beliau telah menyediakan mujahid seramai kira-kira 250,000 dan ini merupakan angka yang begitu besar jika dibandingkan dengan tentera negara lain pada zaman itu. Para mujahid berkenaan diberikan latihan intensif dan sentiasa diperingatkan dengan pujian Rasulullah s.a.w kepada tentera yang akan menawan Konstantinopel itu nanti

Beliau telah membina Kota Rumeli (Rumeli Hisari) di tebing Eropah Selat Bosphorus iaitu di bahagian tersempit antara tebing Asia dan Eropah. Kota yang berhadapan dengan kota binaan Sultan Beyazid di sebelah tebing Asia ini, mempunyai peranan yang besar dalam usaha mengawal lalu lintas di selat tersebut. Maharaja Byzantiume telah berusaha gigih untuk menghalang Sultan Muhammad Al-Fateh daripada membina kota berkenaan tetapi gagal menghalangnya.

Sultan Muhammad Al-Fateh juga berusaha untuk mempertingkatkan kelengkapan senjatanya. Beliau telah menapatkan khidmat pakar membina meriam bernama Orban. Beberapa meriam telah dibina termasuk Meriam Diraja yang masyhur. Sejarah menceritakan betapa meriam ini adalah yang terbesar pada zaman berkenaan. Beratnya beratus tan dan memerlukan beratus tenaga tentera untuk mengangkutnya. Beliau juga menyediakan kira-kira 400 buah kapal laut untuk tujuan yang sama.

Sebelum serangan dibuat, Sultan Muhammad Al-Fateh telah mengadakan perjanjian dengan musuh-musuh yang lain. Ini merupakan strategi yang penting supaya seluruh tenaga dapat ditumpukan kepada musuh yang satu tanpa ada sebarang ancaman yang berada di luar jangkaan.

Antaranya ialah perjanjian yang dibuat dengan kerajaan Galata yang berjiran dengan Byzantiume. Perkembangan ini sangat membimbangkan Maharaja Byzantiume lantas pelbagai cubaan dibuat untuk menawan hati Sultan Muhammad Al-Fateh supaya membatalkan hasratnya. Hadiah dan rasuh cuba dibuat untuk tujuan berkenaan. Akan tetapi semuanya menemui kegagalan. Keazaman yang begitu kuat pada diri Sultan Muhammad Al-Fateh telah mendorong Maharaja Byzantiume berusaha mendapatkan pertolongan daripada negara-negara Eropah. Tanpa segan silu, beliau memohon pertolongan dari kepimpinan gereja Katholik, sedangkan ketika itu semua gereja di Konstantinopel bermazhab Orthodoks.

Atas dasar bermuka-muka demi mengekalkan kuasanya, Maharaja Byzantiume telah mengaku bersetuju untuk menukar mazhab di Konstantinopel demi menyatukan kedua-dua aliran yang saling bermusuh itu. Wakil telah dihantar dari Eropah ke Konstantinopel untuk tujuan berkenaan. Beliau telah berkhutbah di Gereja Aya Sofya menyatakan ketundukan Byzantiume kepada Katholik.

Akan tetapi hal ini telah menimbulkan kemarahan penduduk Konstantinopel yang bermazhab Orthodoks. Sehinggakan ada di antara pemimpin Orthodoks berkata, ‘sesungguhnya aku lebih rela melihat di bumi Byzantiume ini serban para orang Turki (muslim) daripada aku melihat topi Latin!’ Situasi ini telah mencetuskan pemberontakan rakyat terhadap keputusan maharaja yang dianggap khianat.

Serangan

Konstantinopel mempunyai keistimewaannya yang tersendiri dari aspek geografi. Ia dikelilingi oleh lautan dari tiga penjuru iaitu Selat Bhosphore, Laut Marmara Dan Perairan Tanjung Emas (Golden Horn) yang dihalang pintu masuknya oleh rantai besi raksasa. Ia berfungsi menghalang kapal daripada masuk ke pintu utama Kota Konstantinopel.

Selepas melalui proses persiapan yang teliti, akhirnya Sultan Muhammad Al-Fateh telah tiba di hadapan kota Konstantinopel pada hari Khamis 26 Rabiul Awal 857 Hirah bersamaan 6 April 1453 Masehi. Di hadapan tentera yang menjangkau jumpa 250 ribu, Al-Fateh telah menyampaikan khutbah mengingatkan para mujahid tentang kelebihan jihad, kepentingan memuliakan niat dan harapan kemenangan di hadapan Allah s.w.t dan sebagainya.

Beliau juga membacakan ayat-ayat Al-Quran mengenainya serta hadith Nabi s.a.w tentang pembukaan kota Konstantinopel. Ini semua memberikan kesan semangat yang tinggi dan jitu pada bala tentera itu lantas mereka menyambutnya dengan zikir, pujian dan doa kepada Allah s.w.t. Kehadiran para ulama di tengah-tengah saf para mujahid itu juga menebalkan lagi keazaman mereka untuk menunaikan kewajipan jihad tersebut.

Keesokan harinya, Sultan Muhammad Al-Fateh telah menyusun dan membahagikan tenteranya kepada tiga kumpulan. Pertamanya adalah kumpulan utama yang bertugas mengawal kota yang mengelilingi Konstantinopel. Di belakang kumpulan utama itu adalah tentera simpanan yang bertugas menyokong tentera utama di hadapan. Meriam Diraja telah dihalakan ke pintu Topkapi. Pasukan pengawal juga diletakkan di beberapa kawasan strategik seperti kawasan-kawasan bukit di sekitar Kota Byzantiume itu. Kapal-kapal laut Uthmaniyyah juga diletakkan di sekitar perairan yang mengelilingi Konstantinopel. Akan tetapi kapal-kapal berkenaan tidak berjaya memasuki perairan Tanjung Emas disebabkan oleh kehadiran rantai raksasa yang mengawal pintu masuk.

Semenjak hari pertama serangan, tentera Byzantiume telah berusaha keras menghalang tentera Uthmaniyyah daripada merapati pintu-pintu masuk kota mereka. Tetapi serangan strategik tentera Islam telah berjaya mematahkan halangan itu, ditambah pula dengan serangan meriam dari pelbagai sudut. Bunyi meriam itu telah menimbulkan rasa takut yang amat sangat kepada penduduk Konstantinopel sehingga menjejaskan semangat mereka untuk bertahan.

Tentera Laut Uthmaniyyah telah mencuba beberapa kali untuk melepasi rantai besi di pintu masuk Tanjung Emas. Dalam masa yang sama, panahan diarahkan kepada kapal-kapal Byzantiume danEropah yang tiba untuk membantu. Walau bagaimana pun usaha ini tidak berjaya, dan ini memberikan semacam semangat di awalnya kepada penduduk Konstantinopel. Para paderi berjalan di lorong-lorong kota, mengingatkan penduduk supaya membanyakkan sabar serta terus berdoa kepada Jesus dan Maryam supaya menyelamatkan Konstantinopel. Maharaja Byzantiume juga berulang-alik ke Gereja Aya Sofya untuk tujuan yang sama.

Perjanjian Al-Fateh Dengan Maharaja Costantine

Maharaja Costantine mencuba sedaya upayanya untuk menundukkan Al-Fateh. Pelbagai hadiah dan tawaran dikemukakan demi untuk menyelamatkan kedudukannya itu. Akan tetapi Al-Fateh tidak menerima kesemua tawaran itu sebaliknya memberi kata putus supaya Konstantinopel diserahkan kepada Daulah Uthmaniyyah secara aman.

Al-Fateh berjanji, jika Konstantinopel diserahkan secara aman, tiada seorang pun yang akan diapa-apakan bahkan tiada gereja dan harta benda penduduk Konstantinopel yang akan dimusnahkan. Antara isi kandungan risalahnya itu, ‘... serahkan empayar kamu, kota Konstantinopel. Aku bersumpah bahawa tenteraku tidak akan mengancam sesiapa sama ada nyawa, harta dan kehormatannya. Mereka yang mahu terus tinggal dan hidup dengan amat sejahtera di Konstantinopel, bebas berbuat demikian. Dan sesiapa yang mahu meninggalkan kota ini dengan aman sejahtera juga dipersilakan.’

Walaupun begitu, kepungan tentera Al-Fateh masih belum sempurna disebabkan oleh rantai besi yang melindungi pintu masuk Tanjung Emas itu. Dalam pada itu, para mujahid tetap terus melancarkan serangan demi serangan dan pada 18 April 1453 Masehi, pasukan penyerang Uthmaniyyah telah berjaya memecah tembok Byzantiume di Lembah Lycos yang terletak di sebelah barat kota. Tentera Byzantiume telah berusaha sedaya upayanya untuk mempertahankan kota dari serangan itu. Pertempuran sengit berlaku bersama iringan hujan anak panah yang amat dahsyat.

Pada hari yang sama, beberapa buah kapal laut Uthmaniyyah telah cuba merempuh rantai besi di Tanjung Emas. Akan tetapi, gabungan tentera laut Byzantiume dan Eropah telah berjaya menangkis serangan itu bahkan beberapa buah kapal laut Uthmaniyyah telah musnah menyebabkan yang lain terpaksa pulang ke kawasan masing-masing untuk mengelakkan kemusnahan yang berterusan.

Dua hari selepas serangan itu, berlaku sekali lagi serangan laut antara kedua belah pihak. Sultan Muhammad Al-Fateh sendiri mengawasi misi berkenaan dari pantai. Beliau telah menghantar utusan kepada tentera laut yang sedang berperang. Katanya, ‘.. sama ada kamu tawan kapal-kapal itu atau pun kamu tenggelamkan sahaja kesemuanya. Sekiranya kamu gagal, maka jangan pulang kepada kami sedangkan kamu semua hidup!’.

Ketika itu juga, Sultan Muhammad Al-Fateh menunggang kudanya sehingga ke gigi laut sambil menjerit dengan sekuat hati nama ketua misi berkenaan, Palta Oglu, untuk memberikan semangat. Kesungguhan Al-Fateh itu, menaikkan semangat tenteranya. Namun, tentera kristian berjaya juga mematahkan serangan mujahidin walaupun mereka bersungguh-sungguh melancarkan serangan demi serangan. Kegagalan tersebut menyebabkan Sultan Muhammad Al-Fateh menjadi begitu marah lalu memecat Palta Oglu dan digantikan dengan Hamzah Pasha.

Kegagalan serangan tersebut telah memberikan kesan yang besar kepada tentera Uthmaniyyah. Khalil Pasha yang merupakan wazir ketika itu cuba untuk memujuk Al-Fateh supaya membatalkan serangan serta menerima sahaja perjanjian penduduk Konstantinopel untuk tunduk kepada Daulah Uthmaniyyah tanpa menakluknya. Cadangan itu ditolak mentah-mentah oleh Al-Fateh. Kini tiba masanya beliau berfikir tentang helah untuk tentera laut Uthmaniyyah berjaya membolos Tanjung Emas.

Keajaiban Tentera Uthmaniyyah

Sultan Muhammad Al-Fateh telah menemui satu kaedah luar biasa untuk membawa kapalnya masuk ke perairan Tanjung Emas. Kaedah yang tidak pernah terfikir oleh mana-mana tentera sebelumnya untuk melakukannya. Beliau telah memanggil tenteranya dan menyarankan kepada mereka supaya membawa kapal-kapal itu masuk ke perairan Tanjung Emas melalui jalan darat! Malam itu juga, tentera Uthmaniyyah dengan semangat dan kekuatan luar biasa telah berjaya menarik 70 kapal dari pantai Besiktas ke Galata melalui bukit yang begitu tinggi dengan jarak melebihi 3 batu! Sesungguhnya kejadian ini sangat luar biasa dan di luar bayangan manusia hingga ke hari ini.

Pagi 22 April itu, penduduk Konstantinopel dikejutkan dengan laungan takbir dan nasyid para mujahidin di Tanjung Emas. Tiada siapa yang dapat membayangkan bagaimana semua itu boleh berlaku hanya pada satu malam. Bahkan ada yang menyangka bahawa tentera Al-Fateh mendapat bantuan jin dan syaitan!

Yilmaz Oztuna di dalam bukunya Osmanli Tarihi menceritakan bagaimana seorang ahli sejarah Byzantiume berkata, ‘Tidaklah kami pernah melihat atau mendengar hal ajaib seperti ini. Muhammad Al-Fateh telah menukar darat menjadi lautan, melayarkan kapalnya di puncak gunung dan bukannya di ombak lautan. Sesungguhnya Muhammad Al-Fateh dengan usahanya ini telah mengatasi Alexander The Great!’

Costantine telah bermesyuarat dengan para pemimpin kerajaan Byzantiume tentang strategi seterusnya, tetapi mereka gagal mencapai kata sepakat. Costantine menolak cadangan supaya beliau sendiri pergi mendapatkan pertolongan daripada umat kristian di Eropah bahkan tetap dengan keputusannya untuk mempertahankan Konstantinopel hingga ke titisan darah yang terakhir.

Serangan Besar-besaran Mujahidin

Dengan kedudukan tentera Uthmaniyyah yang sudah semakin mantap, Sultan Muhammad Al-Fateh telah melancarkan serangan besar-besaran ke benteng terakhir Byzantiume. Tembakan meriam yang telah memusnahkan sebuah kapal dagang di Tanjung Emas, menyebabkan tentera Eropah yang lain lari ketakutan. Mereka telah meninggalkan pertempuran melalui kota Galata. Semenjak kejayaan kapal mujahiden memasuki perairan Tanjung Emas, serangan dilancarkan siang dan malam tanpa henti.

Laungan takbir ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar!’ yang mengisi ruang angkasa Konstantinopel telah memberikan semacam serangan psikologi kepada penduduk kota berkenaan. Seakan mendengar panahan petir, semangat mereka terus luntur dengan ancaman demi ancaman kalimah tauhid tentera Al-Fateh itu. Dalam masa yang sama, Al-Fateh dan tenteranya sentiasa mengejutkan mereka dengan seni perang yang baru sehingga menggawatkan pertahanan tentera salib itu.

Ketika ribut yang ada belum reda, penduduk Konstantinopel menyedari bahawa tentera Islam telah mengorek terowong untuk masuk ke pusat kota. Ketakutan melanda penduduk sehingga mereka curiga dengan bunyi tapak kaki sendiri. Merasakan yang bila-bila masa sahaja tentera ‘Turki’ akan keluar dari perut bumi berikutan dengan pembinaan terowong itu.

Usaha Damai Terakhir

Sultan Muhammad Al-Fateh yakin bahawa kemenangan semakin hampir. Kecintaannya kepada Konstantinopel yang dijanjikan oleh Rasulullah s.a.w, mendorong beliau untuk terus berusaha agar Costantine menyerah kalah tanpa terus membiarkan kota itu musnah. Sekali lagi beliau menghantar utusan meminta Costantine supaya menyerahkan Konstantinopel secara aman.

Apabila utusan berkenaan sampai kepadanya, Costantine telah berbincang dengan para menterinya. Ada yang mencadangkan supaya mereka menyerah kalah dan ada pula yang mahukan pertahanan diteruskan hingga ke penamat.

Costantine akhirnya bersetuju dengan pandangan kedua lantas menghantar maklum balas dengan katanya, ‘... syukur kepada Tuhan kerana Sultan mahukan keamanan dan bersedia menerima pembayaran jizyah. Akan tetapi Costantine bersumpah untuk terus bertahan hingga ke akhir hayatnya demi takhta... atau mati sahaja dan dikuburkan di kota ini!’.

Apabila jawapan Costantine ini diterima, Al-Fateh menjawab, ‘Baiklah... tidak lama lagi akan terhasil bagiku di Konstantinopel itu sama ada takhta atau keranda...!’.

Perbincangan dilakukan oleh Al-Fateh tentang strategi seterusnya. Pelbagai kemungkinan dipertimbangkan dan akhirnya keputusan dibuat untuk meneruskan rancangan menawan Konstantinopel sebagaimana yang telah disusun.

Hari Kemenangan

Pada 27 Mei 1453, Sultan Muhammad Al-Fateh bersama tenteranya telah berusaha keras membersihkan diri di hadapan Allah s.w.t. Mereka membanyakkan solat, doa dan zikir dengan harapan Allah s.w.t akan memudahkan kemenangan.

Para ulama pula memeriksa barisan tentera sambil memberi semangat kepada para mujahidin. Mereka diperingatkan tentang kelebihan jihad dan syahid serta kemuliaan para syuhada’ terdahulu khususnya Abu Ayyub Al-Ansari r.a. ‘...sesungguhnya apabila Rasulullah s.a.w tiba di Madinah ketika kemenangan hijrah, baginda Rasulullah s.a.w telah pergi ke rumah Abu Ayyub Al-Ansari. Sesungguhnya Abu Ayyub telah pun datang (ke Konstantinopel) dan berada di sini!’ Kata-kata ini telah membakar semangat tentera Al-Fateh hingga ke kemuncaknya.

Dalam masa yang sama, penduduk Costantine melakukan upacara peribadatan secara bersungguh-sungguh dengan harapan Tuhan akan membantu mereka...

Tepat jam 1 pagi hari Selasa 20 Jamadil Awal 857 Hijrah / 29 Mei 1453 Masehi, serangan utama dilancarkan. Para mujahidin diperintahkan supaya meninggikan suara takbir kalimah tauhid sambil menyerang kota. Penduduk Konstantinopel telah berada di kemuncak ketakutan mereka pagi itu. Mujahidin yang sememangnya menginginkan syahid, begitu berani menyerbu tentera salib di kota itu.

Tentera Uthmaniyyah akhirnya berjaya menembusi kota Konstantinopel melalui Pintu Edirne dan mereka telah mengibarkan bendera Daulah Uthmaniyyah di puncak kota. Costantine yang melihat kejadian itu berasa putus asa untuk bertahan lantas menanggalkan pakaian maharajanya supaya tidak dikenali musuh. Akhirnya beliau menemui ajal dalam keadaan yang amat mengaibkan.

Berita kematian Costantine telah menaikkan lagi semangat tentera Islam untuk menyerang. Begitu juga sebaliknya, bagaikan pokok tercabut akar, tentera salib menjadi kucar kacir apabila berita kematian maharajanya tersebar. Kesungguhan dan semangat juang yang tinggi di kalangan tentera Al-Fateh, akhirnya berjaya sampai ke cita-cita mereka.

Kejayaan menguasai Konstantinopel telah disambut dengan penuh rasa syukur oleh Al-Fateh serta... seisi langit dan bumi. Beliau bertitah, ‘.. Alhamdulillah, semoga Allah merahmati para syuhada’, memberikan kemuliaan kepada mujahidin, serta kebanggaan dan syukur buat rakyatku.’

Sebaik-baik Ketua Dan Tentera

Pada hari itu, majoriti penduduk Konstantinopel bersembunyi di gereja-gereja sekitar kota. Sultan Muhammad Al-Fateh berpesan kepada tenteranya supaya bermuamalah dengan baik kepada penduduk Konstantinopel sambil mengucapkan tahniah kepada tenteranya yang berjaya merealisasikan sabda Rasulullah s.a.w: ‘Sesungguhnya Konstantinopel itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik ketua adalah ketuanya, dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya’

Dengan penuh rasa syukur dan tawadhu, Sultan Muhammad Al-Fateh telah sujud ke bumi mengucapkan sebesar-besar syukur ke hadrat Allah atas kemenangan bersejarah itu.

Beliau kemudiannya menuju ke Gereja Aya Sofya yang ketika itu menjadi tempat perlindungan sejumlah besar penduduk kota berkenaan. Ketakutan jelas terbayang di wajah masing-masing bilamana beliau menghampiri pintu. Salah seorang paderi telah membuka pintu gereja, dan Muhammad Al-Fateh meminta beliau supaya menenangkan sekalian mereka yang ada. Dengan toleransi Muhammad Al-Fateh, ramai yang keluar dari tempat persembunyian masing-masing bahkan ada di kalangan paderi yang terus menyatakan keislaman mereka.

Selepas itu, Sultan Muhammad Al-Fateh telah mengarahkan supaya gereja berkenaan ditukar menjadi masjid supaya Jumaat pertama nanti akan dikerjakan solat di masjid ini. Para pekerja bertugas bertungkus lumus menanggalkan salib, patung dan gambar-gambar untuk tujuan berkenaan. Pada hari Jumaat itu, Sultan Muhammad Al-Fateh bersama para muslimin telah mendirikan solat Jumaat di Masjid Aya Sofya.

Khutbah yang pertama di Aya Sofya itu telah disampaikan oleh Asy-Syeikh Ak Semsettin. Pada hari itu juga Sultan Muhammad Al-Fateh telah bersumpah bahawa barangsiapa yang menukar Masjid Aya Sofya kembali kepada gereja, maka akan berolehlah kutukan dan laknat darinya dan Tuhan Masjid Aya Sofya itu.

Nama Konstantinopel kemudiannya ditukar kepada ‘Islam Bol’, yang bermaksud ‘Bandar Islam’ dan kemudiannya dijadikan sebagai ibu negara ketiga Khilafah Uthmaniyyah selepas Bursa dan Edirne. Kekallah bumi yang mulia itu sebagai pusat pemerintahan, ketamadunan, keilmuan dan keagungan Islam berkurun lamanya.. sehinggalah Khilafah Uthmaniyyah ditamatkan sejarahnya oleh Mustafa Kemal Ataturk secara rasminya pada tahun 1924 Masehi.

Aya Sofya kembali dikristiankan oleh Kamal Ataturk atas nama muzium. Gambar- gambar syirik kembali bertempelan di kubah masjid yang berdukacita itu. Manifesto Parti Refah pada pilihanraya yang lalu untuk mengembalikan Masjid Aya Sofya ke kegemilangan sejarahnya, berkubur buat sementara dengan pengharaman parti itu beberapa tahun yang lalu.

Sesungguhnya seluruh umat Islam merindukan suara azan membesarkan Allah kembali berkumandang di menara Aya Sofya. Semoga Istanbul kembali ke pangkuan Islam dan Muslimin. Amien ya Rabbal ‘Alamin....

Kronologi Penawanan Konstantinopel

‘Konstantinopel pasti akan ditaklukkan. Rajanya adalah sebaik-baik raja dan tenteranya adalah sebaik-baik tentera.’ Begitu sabda Rasulullah s.a.w di hadapan para sahabatnya empat belas abad yang lalu. Lapan abad setelah Rasulullah s.a.w berkata demikian, apa yang baginda sabdakan benar-benar terjadi.

Benteng Konstantinopel yang terkenal kuat dan tangguh itu, akhirnya jatuh ke tangan kaum Muslimin. Para ulama, di antaranya Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyebutkan, ‘Di antara Dalaa’il Nubuwwah atau tanda-tanda kenabian Nabi Muhammad s.a.w adalah sabda baginda yang menceritakan kejadian-kejadian yang akan terjadi pada masa hadapan.’

Pujian Rasulullah s.a.w kepada raja dan tentera yang berjaya menawan Konstantinopel, benar-benar melecut semangat jihad para pemimpin serta mujahidin yang hidup setelah baginda. Berkali-kali usaha ini dilancarkan, di antaranya: usaha penaklukan benteng Konstantinopel yang dilancarkan pada zaman Mu’awiyah bin Abi Sufyan di bawah komando anaknya Yazid. Turut serta dalam pasukan ini Abu Ayyub al-Anshari, seorang sahabat Rasulullah yang pemberani.

Namun usaha ini menemui kegagalan. Abu Ayyub al-Anshari akhirnya gugur ketika mengikuti pertempuran ini. Sebelum beliau meninggal dunia, beliau sempat berpesan kepada panglima Bani Umaiyyah; jika beliau meninggal dunia, beliau ingin sekali dikuburkan di bawah tembok benteng Konstantinopel. Pasukan Muslimin pun menjalankan wasiat beliau; mereka menyerbu musuh sambil membawa jasad Abu Ayyub al-Anshari, hingga ketika mereka sampai ke tembok benteng Konstantinopel, para mujahidin menggali lubang, dan menguburkan beliau di situ, sesuai permintaan terakhir beliau.

Usaha yang sama juga dilakukan pada zaman Khalifah Umaiyyah. Pada zaman Khalifah Abbasiyyah, misi yang sama juga telah dilakukan namun belum menuai kejayaan, termasuk pada zaman Khalifah Harun Al-Rasyid. Setelah kejatuhan Baghdad 656 Hijrah, usaha menawan Konstantinopel diteruskan oleh kerajaan-kerajaan kecil di Asia Timur terutama kerajaan Seljuk. Pemimpinnya Alp Arselan berjaya mengalahkan Maharaja Rom, Dimonus, pada tahun 463 Hijrah. Akibatnya sebahagian besar wilayah khemah arajaan Rom takluk di bawah pengaruh Islam Seljuk. Beberapa usaha untuk menawan Konstantinopel juga telah dilakukan oleh para pemimpin Daulah Utsmaniyyah. Sultan Murad II juga pernah melakukan beberapa kali pengepungan ke benteng tersebut, namun belum menuai hasil.

Hingga akhirnya Allah s.w.t mewujudkan impian kaum Muslimin untuk menawan benteng tersebut melalui tangan pemimpin ke-7 Daulah Utsmaniyyah yang terkenal akan kesolehan dan ketakwaannya kepada Allah. Dikisahkan bahawa tenteranya tidak pernah meninggalkan solat wajib sejak baligh dan separuh dari mereka tidak pernah meninggalkan solat tahajjud sejak baligh. Baginda sultan sendiri tidak pernah meninggalkan solat wajib, tahajjud dan rawatib sejak baligh hingga saat kematiannya.

Di samping ketakwaan Sultan Muhammad Al-Fateh dan tenteranya kepada Allah, mereka memiliki semangat jihad yang tinggi, pantang menyerah, dan tidak takut mati. Mereka juga berjaya memainkan taktik perang yang luar biasa. Untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, Sultan Muhammad Al-Fateh dan pasukannya boleh membuat kapal-kapal laut berjalan di atas daratan.

Jalan darat yang dilalui kapal-kapal Turki bukanlah jalan yang mudah. Selain harus melewati jalan yang terjal, jarak yang harus ditempuh pun tidak pendek. Namun semua ini tidak membuat semangat Sultan Muhammad Al-Fateh menjadi surut. Baginda yakin mampu mewujudkan impian umat Islam untuk menawan benteng itu. Selain berbekal doa dan tawakkal kepada Allah, baginda juga menyiapkan taktik-taktik pertempuran yang matang disertai angkatan perang dalam jumlah besar untuk menawan Konstantinopel.

Perjalanan Menuju Penaklukan Benteng Konstantinopel

Sebagai langkah awal untuk mewujudkan impian ini, Sultan Muhammad Al-Fateh terlebih dahulu mengumumkan pengumuman perang terhadap Konstantinopel. Kemudian pemimpin ke-7 Daulah Utsmaniyyah ini datang mengepung benteng Konstantinopel bersama 50,000 pasukannya. Setelah mengepung selama tiga hari, Sultan Muhammad Al-Fateh kemudian menarik kembali pasukannya pulang.

Selama pengepungan yang berlangsung selama tiga hari ini memang tidak terjadi hubungan senjata di antara kedua belah pihak. Namun tujuan utama Sultan Muhammad Al-Fateh mengadakan pengepungan ini bukan untuk menjebol benteng Konstantinopel seketika itu juga, tetapi lebih ditujukan untuk mengenal lebih jauh kondisi benteng Konstantinopel dari jarak dekat; bagaimana struktur tentera dan menara-menara pertahanan yang mengitari benteng tersebut. Sehingga ke hadapan boleh diambil strategi yang tepat untuk menawan kota bandar ini.

Penguasa Konstantinopel langsung memerintahkan bawahannya untuk menangkapi setiap orang Turki yang ada di kotanya, sebagai balasan atas pernyataan perang Sultan Muhammad Al-Fateh. Sedar bahawa Sultan Muhammad Al-Fateh semakin berhasrat untuk menyerang mereka, tentera Konstantinopel semakin memperkuatkan pertahanan benteng mereka; orang-orang Konstantinopel membaiki tembok benteng mereka yang rosak akibat dimakan usia dan bekas serangan-serangan yang pernah di lancarkan sebelumnya.

Selain menyiapkan peralatan perang mereka, para penguasa Konstantinopel juga mengirim utusan ke Eropah untuk meminta bantuan kepada sekutu-sekutu mereka yang ada di sana. Para sekutu di Eropah pun menjawab permintaan rakan-rakan mereka di Konstantinopel dengan mengirimkan beberapa kapal yang berisi bala bantuan untuk mereka. Pakar strategi perang juga turut mereka sertakan dalam rombongan tersebut untuk memperkuat pertahanan benteng Konstantinopel dari gempuran musuh yang sewaktu-waktu hendak menyerang mereka.

Segera setelah sampai di Konstantinopel, pakar strategi perang yang dikirimkan Eropah segera melaksanakan tugasnya. Mereka sedia melindungi Konstantinopel hingga titik darah penghabisan. Selanjutnya penguasa Konstantinopel memerintahkan peletakan rantai besi yang kuat di daerah teluk. Rantai besi ini akan ditarik hingga ke permukaan air jika ada kapal yang hendak masuk tanpa seizin mereka.

Perkara ini menyebabkan mereka memiliki kuasa penuh untuk mengendalikan laluan kapal-kapal yang ingin memasuki wilayah mereka dan mencegah armada laut Daulah Utsmaniyyah yang cuba mendekati Konstantinopel dari arah teluk.

Persiapan Sultan Muhammad Al-Fateh juga tidak kalah matang dari musuhnya untuk menggempur mereka. Sultan Muhammad Al-Fateh mengambil tindakan untuk menguasai semua perkampungan yang ada di sekitar benteng Konstantinopel. Perkara ini berakibat putusnya jalur komunikasi antara Konstantinopel dengan negara-negara lain.

Selain itu, semangat jihad para pasukan Sultan Muhammad Al-Fateh juga semakin menggelora. Mereka ingin segera berperang untuk meninggikan agama Islam, meraih syahid di jalan Allah, serta pahala yang besar dari sang pencipta. Para ulama juga tidak ketinggalan berada di tengah-tengah pasukan untuk membakar semangat jihad mereka.

Di tengah usaha Sultan Muhammad Al-Fateh mematangkan persiapan pasukannya untuk berperang, secara tidak disangka-sangka datang seorang pakar pembuat meriam dari kota Konstantinopel menawarkan jasa kepakarannya membuat meriam kepada Sultan Muhammad Al-Fateh. Sebelumnya lelaki ini bekerja untuk Konstantinopel. Namun kerana penguasa Konstantinopel tidak pernah membayar upah yang dijanjikan sebelumnya kepadanya, beliau akhirnya belot dan menawarkan jasanya kepada Sultan Muhammad Al-Fateh. Bak mendapat durian runtuh, Sultan Muhammad Al-Fateh terus menyambut tawaran emas dari pakar pembuat meriam ini.

Sultan Muhammad Al-Fateh memberinya banyak harta dan fasiliti lengkap kepadanya untuk segera memulai pekerjaannya. Projek besar ini sendiri dibantu oleh para arkitek senjata asal Turki dan pengawasannya di bawah Sultan Muhammad Al-Fateh sendiri.

Selang tiga bulan kemudian, pakar pembuat meriam ini berjaya menyelesaikan penggarapan sejumlah meriam untuk memperkuatkan pasukan tentera Sultan Muhammad Al-Fateh. Di antaranya terdapat sebuah meriam raksasa yang belum pernah dibuat sebelumnya di muka bumi ini.

Beratnya sekitar tujuh ratus tan. Peluru meriamnya juga memiliki ukuran yang sangat besar. Diperlukan seratus ekor kerbau ditambah seratus orang laki-laki yang kuat untuk menarik atau memindahkan meriam ini dari satu tempat ke yang tempat lain. Meriam ini akhirnya diberi nama Midfa’ Sulthoniy atau meriam Sultan.

Sebelum uji cuba meriam raksasa ini dilakukan, Sultan Muhammad Al-Fateh terlebih dahulu memperingatkan tenteranya agar tidak terkejut dengan kerasnya suara tembakannya. Ketika diuji cuba, suara dentumannya terdengar hingga jarak tiga belas batu jauhnya. Peluru meriam tersebut akhirnya jatuh dan menghasilkan lubang sedalam enam kaki. Sungguh luar biasa!

Sultan Muhammad Al-Fateh gembira sekali setelah mengetahui hasil yang memuaskan dari uji cuba meriam ini. Kemampuan meriam ini semakin menambah rasa percaya diri Sultan Muhammad Al-Fateh dan pasukannya untuk menawan benteng Konstantinopel. Sultan Muhammad Al-Fateh juga tidak lupa memberi bonus kepada pakar pembuat meriam atas jerih payahnya yang telah menghasilkan meriam raksasa ini.

Awal Pengepungan

Setelah proses persiapan yang teliti, akhirnya Sultan Muhammad Al-Fateh tiba di kota Konstantinopel pada bulan April 1453 Masehi bersama 250,000 orang lebih tenteranya. Kemudian Sultan Muhammad Al-Fateh bersama dengan para anggota tenteranya menyusun strategi perang untuk menggempur benteng Konstantinopel; Pasukan infanteri, kavaleri, dan artileri diperintahkan untuk mengambil kedudukan masing-masing.

Pasukan regular dan beberapa regu khusus bersama dengan pasukan bukan reguler mengemban tugas utama untuk mengepung benteng sekaligus menyerangnya. Ada juga pasukan yang disediakan Sultan Muhammad Al-Fateh untuk menggempur benteng dari arah pintu Rumanus – sisi ini adalah daerah yang paling lemah pertahanannya - kelompok ini bertugas membantu penyerangan pasukan utama sekaligus melanggar benteng dari sisi ini. Armada laut Sultan juga Muhammad Al-Fateh tidak ketinggalan ambil bahagian dari pengepungan ini; tiga ratus kapal perang - baik yang berukuran kecil hingga yang besar - juga turut mengepung Konstantinopel dari arah laut.

Selain itu, armada laut Sultan Muhammad Al-Fateh juga bertugas; mencegah bantuan yang mungkin datang dari arah laut menuju Konstantinopel, menyerang kapal-kapal musuh yang menjaga teluk, menghancurkan rantai besi yang diletakkan tentera Konstantinopel di teluk yang telah membuat kapal-kapal Sultan Muhammad Al-Fateh tidak boleh memasuki teluk kerana terhalang olehnya.

Setelah semua pasukan mengambil kedudukannya, Sultan Muhammad Al-Fateh mengirim pesan kepada penguasa Konstantinopel agar mahu menyerahkan kota secara baik kepada kaum Muslimin. Jika hal itu dilakukan, Sultan Muhammad Al-Fateh berjanji untuk memperlakukan masyarakat Konstantinopel dengan baik dan menjamin keselamatan jiwa, harta, serta kebebasan beragama mereka.

Namun tawaran Sultan Muhammad Al-Fateh ini ditolak mentah-mentah oleh pemimpin Konstantinopel. Mereka merasa yakin akan kekuatan pertahanan benteng mereka serta bala bantuan dari para sekutu.

Gambaran Benteng Pertahanan

Jika dilihat dari udara, benteng yang mengitari Konstantinopel memiliki bentuk seperti segitiga. Salah satu sisinya menghadap Laut Marmaroh, sisi yang satunya lagi menghadap ke teluk, dan sisi yang terakhir menghadap ke daratan yang mengarah ke Eropah – di sisi inilah pasukan utama Sultan Muhammad Al-Fateh berada. Benteng ini dikelilingi oleh parit selebar enam puluh kaki untuk merintangi gerakan musuh yang berusaha mendekat. Benteng ini memiliki beberapa pintu, antara lain:

Pintu Adrenah - Pintu Midfa’ (disebut juga dengan nama pintu Rumanus)
Pintu Askariy - Untuk menerobos benteng ini, Sultan Muhammad Al-Fateh membahagi kedudukan pasukannya sebagai berikut:

Regu Pertama

Maymanah: Terdiri dari pasukan Anadhol yang dikomandoi oleh Ishaq Pasya dan Mahmud Bek. Pasukan ini mengambil kedudukan berhadapan dengan pintu Midfa’.

Regu Kedua

Maysaroh: Terdiri dari beberapa pasukan yang dipimpin Qurjah Pasya. Pasukan ini mengambil kedudukan yang berhadapan dengan pintu Adrenah.

Regu Ketiga

Qolb: terdiri dari pasukan utama dan pasukan pilihan yang dipimpin sendiri oleh Sultan Muhammad Al-Fateh. Kedudukan pasukan ini berhadapan dengan pintu Midfa’. Dan di belakang kedudukan pasukan inilah Sultan Muhammad Al-Fateh mendirikan khemah yang berfungsi sebagai pusat komando jalannya pertempuran pasukan baginda.

Jalan Pertempuran

Raja Konstantinopel mengirimkan utusannya untuk menyampaikan pesan kepada Sultan Muhammad agar mengurungkan niatnya menyerang Konstantinopel, tetapi Sultan Muhammad Al-Fateh malah balik berkata kepada utusan raja Konstantinopel: ‘Katakan kepada rajamu, agar mahu menyerahkan Konstantinopel secara baik kepadaku. Saya berjanji bahawa pasukan saya tidak akan mengganggu jiwa, harta, dan kehormatan seorang pun yang ada di dalam kota.’

Setelah mendengar pesan balasan dari Sultan Muhammad Al-Fateh, maka raja Konstantinopel semakin yakin bahawa perang tidak dapat dihindari lagi. Pintu-pintu masuk ke kota Konstantinopel segera ditutup rapat dan para perajurit Konstantinopel bersiap-sedia menghadapi serangan.

Meriam-meriam pasukan Turki segera berdentum dan memuntahkan serangannya yang menakutkan ke arah Konstantinopel sebaik sahaja turun perintah serangan dari Sultan Muhammad Al-Fateh. Meriam-meriam ini terus menerus menembakkan pelurunya siang dan malam tanpa henti. Suara dentumannya yang mengenai dinding-dinding benteng terdengar begitu menakutkan, terutama pada waktu malam.

Hati penduduk Konstantinopel pun dipenuhi rasa takut dan kengerian yang luar biasa sebaik sahaja mendengar suara ledakannya yang sangat kuat. Masyarakat Konstantinopel hanya boleh berdiam diri tanpa tahu apa yang harus mereka lakukan tatkala menyaksikan hal itu. Mereka juga tidak menyangka sebelumnya bahawa ada meriam di atas muka bumi ini yang mempunyai kemampuan seperti yang dimiliki oleh Sultan Muhammad Al-Fateh.

Kedua belah pihak, baik pasukan Turki mahupun pasukan Konstantinopel bertempur bermati-matian menghadapi serangan dari pihak lawan masing-masing. Pasukan penjaga benteng Konstantinopel bergerak cepat memperbaiki dinding-dinding benteng yang rosak akibat terkena tembakan meriam Sultan Muhammad Al-Fateh.

Di sisi lain, pasukan artileri terus-menerus menembakkan meriam mereka guna merapuhkan fizikal benteng Konstantinopel agar boleh diterobos oleh pasukan infanteri Sultan Muhammad Al-Fateh. Di bawah derasnya hujan peluru meriam yang menghujani benteng, pasukan infanteri Sultan Muhammad Al-Fateh dengan gagah berani bergerak mendekat ke arah benteng tanpa takut mati.

Tembakan peluru yang terus menerus dilontarkan meriam Sultan Muhammad Al-Fateh akhirnya membuahkan hasil; beberapa bahagian benteng rosak dan puing-puing bahan bangunan dari benteng tersebut serta pecahan-pecahan peluru meriam berjatuhan sehingga memenuhi parit yang ada di bawahnya, hal ini membuatkan pasukan lawan boleh melintasinya dengan mudah.

Melihat suasana itu, pasukan Sultan Muhammad Al-Fateh segera bergerak masuk ke dalam benteng. Mereka memanjat tembok benteng dengan menggunakan tangga. Beberapa dari mereka bahkan sampai ke daerah yang ada di dalam benteng. Pergerakan pasukan Sultan Muhammad Al-Fateh ini terus mendapat sambutan dari pasukan musuh yang menjaga benteng di atas.

Pertempuran sengit terjadi di antara kedua belah pihak. Pasukan pemanah yang berada di atas benteng segera menghujani pasukan Sultan Muhammad Al-Fateh yang cuba menerobos masuk. Pertempuran mematikan ini berlangsung hingga malam hari dan akhirnya berhenti setelah Sultan Muhammad Al-Fateh memutuskan untuk menarik mundur pasukannya.

Pada waktu yang sama, kapal-kapal perang Sultan Muhammad Al-Fateh berusaha menghancurkan rantai besi yang menghalang pergerakan armada laut Sultan Muhammad Al-Fateh untuk boleh masuk ke teluk. Namun kapal-kapal Byzantium dan Itali yang berada di belakang rantai tersebut tidak tinggal diam melihat usaha kapal-kapal Sultan Muhammad Al-Fateh. Mereka dengan mudah menembaki kapal-kapal Sultan Muhammad Al-Fateh yang umumnya berukuran lebih kecil dari kapal-kapal Byzantium dan Konstantinopel hingga membuat armada laut Sultan Muhammad Al-Fateh mundur dari pertempuran.

Meskipun angkatan laut Sultan Muhammad Al-Fateh sudah mempersiapkan persenjataan secara matang, dan jumlah kapal-kapalnya cukup banyak, tetapi mereka kalah pengalaman dan wawasan tentera dalam hal pertempuran di laut dibandingkan dengan tentera laut Byzantium dan Itali. Tentera laut Turki tidak mampu mengimbangi permainan tempur yang dimainkan pasukan musuh yang lebih berpengalaman.

Hingga akhirnya armada laut Turki mundur dari pertempuran yang disambut sorak-sorai kegembiraan armada laut musuh kerana kejayaan mereka memukul mundur kapal-kapal perang Sultan Muhammad Al-Fateh. Kejayaan pasukan darat dan laut Konstantinopel menahan gerakan lawan, membuatkan rakyat Konstantinopel gembira. Mereka semakin yakin bahawa tentera Daulah Utsmaniyyah tidak akan mampu menerobos pertahanan benteng. Raja Konstantinopel pergi ke gereja Santa Sofiya untuk mengucap pujian dan syukurnya kepada tuhan, atas kejayaan mereka menghadapi serangan Sultan Muhammad Al-Fateh.

Di sisi bumi yang lain, kegagalan pasukan Turki dalam beberapa pertempuran melawan pasukan Konstantinopel tidak membuatkan Sultan Muhammad Al-Fateh gigit jari. Justeru baginda semakin bersemangat untuk menggapai cita-citanya, iaitu menawan Konstantinopel. Untuk itu baginda memutar keras otaknya; taktik dan strategi perang apa lagi yang harus digunakan untuk menyerang musuh.

Pembebasan Istanbul Oleh Muhammad Al-Fateh

Memikirkan tentang kehebatan Al-Fateh dan tenteranya, suatu ketika, dalam perjalanan menuju ke Konstantinopel, tentera Muhammad Al-Fateh melalui sebuah kebun anggur yang besar dan buahnya sedang masak ranum. Namun, sebelum melalui kebun tersebut, Muhammad Al-Fateh telah mengingatkan tenteranya supaya jangan diambil anggur itu walaupun sebiji. Perjalanan diteruskan hingga sampai di suatu tempat, mereka berehat. Setelah didirikan khemah dan berehat, pembantu Muhammad Al-Fateh keluar dari khemah dengan wajah yang sugul dan memanggil semua tentera berkumpul. Para tentera diberitahu bahawa Muhammad Al-Fateh telah jatuh sakit.

Setelah diteliti oleh tabib, ubat yang diperlukan adalah sebiji anggur. Maka dia bertanya kepada seluruh tentera, siapa yang mempunyai buah anggur, kerana jika tidak, mungkin Muhammad Al-Fateh akan terus sakit dan mati. Malangnya, tiada seorang pun tenteranya mempunyai buah anggur. Lalu tahulah Muhammad Al-Fateh, bahawa tenteranya bukan sahaja kuat dari segi fizikal, malah rohani mereka juga. Benarlah, tidak seorang pun dari tenteranya yang mengingkari perintahnya. Maka keluarlah Muhammad Al-Fateh dari khemah, dan memuji tenteranya dan menerangkan kepada mereka maksud sebenar mengapa baginda melarang para tenteranya mengambil buah anggur tersebut.

Pernah diriwayatkan bahawa setelah kemenangan tentera Sultan Muhammad Al-Fateh menawan Konstantinopel baginda telah memerintahkan tenteranya mencari kubur Abu Ayyub Al-Ansari untuk disempurnakan kemuliaannya sebagai seorang sahabat Rasulullah s.a.w. Berdasarkan sejarah Abu Ayyub Al-Ansari adalah satu-satunya sahabat nabi yang syahid di benua Eropah. Setelah bertemu Sultan Muhammad Al-Fateh meminta kuburnya digali dan jasadnya dipindahkan ke tempat yang lebih mulia. Apabila digali bahagian kakinya ditemui dahulu. Kemudian Sultan Muhammad Al-Fateh memerintahkan seluruh rakyatnya mencium kaki Abu Ayyub Al-Ansari. Sehinggalah akhir sekali giliran baginda.

Muhammad Al-Fateh banyak mengkaji dan mempelajari pengalaman dari sejarah peperangan Rasulullah s.a.w. Malah semangat kepahlawanan dan pengorbanan panglima perang Islam dahulu, banyak mempengaruhi jiwanya. Sultan Muhammad Al-Fateh mewarisi sifat keberanian, kegagahan, kesabaran dan semangat tidak putus asa daripada ayahnya. Baginda juga mewarisi pengetahuan yang luas serta berkhemah iran dalam menyusun strategi peperangan.

Watak Muhammad Al-Fateh di awal remajanya agak berbeza dengan remaja-remaja lain yang seusia dengannya. Dr. Abd. Salam bin Abd Aziz telah menulis dalam sebuah buku yang bertajuk ‘Sultan Muhammad Al-Fateh’ menjelaskan bahawa Sultan Muhammad Al-Fateh sebenarnya memiliki keyakinan diri yang kuat, pandangan yang jauh serta kepintaran yang tinggi, malah Sultan Muhammad Al-Fateh mampu untuk menghadapi tekanan, keperitan dan bebanan yang dihadapinya.

Muhammad Al-Fateh seorang pemuda yang warak. Jarang sekali baginda menunaikan solat, melainkan di masjid disebabkan keinginannya sentiasa ingin hampir dengan Allah s.w.t. Muhammad Al-Fateh digambarkan sebagai pemimpin yang mengutamakan urusan kenegaraan dan masyarakat mengatasi kepentingan pada diri.

Muhammad Al-Fateh sering mendampingi ulama-ulama dan negarawan. Kedudukannya sebagai sultan tidak menghalang minatnya untuk terus menimba ilmu dan pengalaman. Tidak hairanlah cara Muhammad Al-Fateh mentadbir dan sistem pemerintahannya menjadi rujukan dunia sehingga ke hari ini. Kehidupan Muhammad Al-Fateh juga digambarkan cukup sederhana. Malah baginda sangat memusuhi kepada pembaziran. Hidangan dan cara berpakaiannya juga tidak terikat dengan peraturan-peraturan Istana.

Yilmaz Oztuna di dalam bukunya Osmanli Tarihi menceritakan bagaimana seorang pakar sejarah Byzantium berkata, ‘Tidaklah kami pernah melihat atau mendengar hal ajaib seperti ini. Muhammad Al-Fateh telah menukar darat menjadi lautan, melayarkan kapalnya di puncak gunung dan bukannya di ombak lautan. Sesungguhnya Muhammad Al-Fateh dengan usahanya ini telah mengatasi Alexander The Great!’

Selain daripada kejayaan dalam bidang ketenteraan dan penaklukan wilayah Sultan Muhammad Al-Fateh juga berjasa dalam aspek pembangunan antaranya pembinaan Masjid al-Fath yang terkenal dengan gelaran Blue Mosque dan Masjid Eyyub. Di samping itu baginda berjaya memulihkan keamanan dan ketenteraman di kalangan golongan Janisari.

Muhammad Al-Fateh Bebaskan Istanbul

Peribadi dan kepimpinan Muhammad Al-Fateh menunjukkan baginda mempunyai ciri berikut;

Asuhan dan disiplin Islam yang kuat
Mempunyai matlamat hidup yang ingin dijayakan
Kehendak yang kuat
Sabar dan ketahanan rohani yang kuat
Pengetahuan dan khemah iran yang diperlukan untuk misinya, atau mendapatkan bantuan pakar dalam bidang masing-masing bagi tujuan melengkapkan skil berkenaan
Ibadah dan pergantungan yang kuat dengan Pencipta

Sebelum isu ini dikupas lebih lanjut, kita tinjau dulu bentuk pertahanan Kota Konstantinopel itu sendiri yang sangat menakjubkan. Kota ini berbentuk tiga segi. Dua bahagian kota menghadap laut iaitu Selat Bosporus dan Laut Marmara. Bahagian daratan dilingkungi oleh sebuah benteng yang sangat kukuh;

Bahagian luar kota dilingkungi oleh sebuah parit besar. Dalamnya 10 meter dan lebarnya 60 meter
Ada dua tembok iaitu tembok luar dan tembok dalam. Tembok luar sahaja setinggi 25 kaki dan setebal 10 meter
Tembok dalam pula setinggi 40 kaki tinggi dan 15 meter tebal
Terdapat menara kawalan sepanjang tembok dalam dengan ketinggian 60 meter
Terdapat 400 batalion tentera terlatih mengawal tembok ini sepanjang masa

Dengan kedudukan pertahanan seperti itu, hampir mustahil untuk tembok ini dicerobohi. Di bahagian laut pula, terdapat rintangan rantai besi yang kuat diletakkan di Selat Bosporus yang digunakan untuk menghalang kapal-kapal melepasinya.

Konstantinopel telah menjadi ibu kota Empayar Byzantium untuk berkurun-kurun dan dikenali sebagai kota yang paling makmur dan terkaya di Eropah. Ia terletak di pertemuan antara Asia dan Eropah dan Laut Mediterranean dan Laut Hitam. Justeru, ia sangat strategik baik dari segi perdagangan mahupun geo politik.

Sejak Rasulullah s.a.w mengungkapkan bahawa nanti kota penting ini akhirnya akan jatuh ke tangan seorang pemerintah yang terbaik, memimpin tentera yang terbaik sepanjang zaman, telah banyak percubaan dibuat untuk menawan kota ini, namun tidak berjaya. Sahabat seperti Abu Ayub Al-Ansari juga telah berusaha dan mereka telah mengepung kota ini selama tujuh tahun, tetapi masih gagal.

Hanya 800 tahun selepas sabda Nabi s.a.w yang mulia itu, sabda yang menakjubkan ini menjadi kenyataan. Sultan Muhammad bin Murad yang kemudian lebih masyhur dengan gelaran Sultan Muhammad Al-Fateh telah memulakan pengepungan ke atas Konstantinopel pada hari Khamis, 5 April 1453 dan berjaya membuka kota ini pada 29 Mei 1453.

Sungguhpun pengepungan ini berlangsung selama hampir dua bulan sahaja, program penaklukan ini telah berjalan lama. Ia bermula apabila bapa Sultan Muhammad Al-Fateh, Sultan Murad memilih guru-guru yang terpilih untuk mendidik anak raja ini, yang waktu itu, seorang anak yang nakal.

Sejak berumur sembilan tahun, Sultan Muhammad Al-Fateh telah mengalami pendidikan disiplin yang ketat. Rasa bebas dan nakal sebagai anak raja yang masih kecil mula berakhir apabila bapa baginda memberikan kebebasan kepada guru-guru baginda untuk membentuk dan mendidik Muhammad Al-Fateh.

Rotan turut digunakan oleh gurunya untuk mendisiplinkan anak ini. Dalam satu kejadian, Muhammad Al-Fateh telah sengaja dirotan dengan teruknya tanpa sebarang kesalahan yang dilakukan oleh baginda.

Tujuan guru baginda berbuat demikian ialah untuk membentuk perasaan belas kasihan dan sikap adil dan saksama dalam jiwa bakal sultan ini. Supaya nanti baginda dapat mengambil keputusan berpaksikan keadilan dan memahami perasaan orang-orang yang tidak diperlakukan dengan adil!

Sultan Muhammad Al-Fateh dibimbing untuk menghafal Al-Quran. Dilatih untuk sembahyang malam. Dibentuk menjadi warak dan zuhud. Diasuh mencintai ilmu dan ulama. Mempunyai budi pekerti yang baik dan perasaan yang halus. Keunggulan pendidikan kerohanian Sultan Muhammad Al-Fateh ternyata apabila baginda akan dilantik menggantikan bapanya secara rasmi sebagai pemerintah Kesultanan Uthmaniyyah, baginda menangis teresak-esak.

Gurunyalah yang telah mengarahkan baginda menerima tanggungjawab itu atas hujah bahawa seorang berkaliber seperti baginda wajib memikul amanah ummah dan itu jihad dan ibadah yang lebih besar. Pendidikan Sultan Muhammad Al-Fateh di istana baginda hampir komprehensif. Sebagai bakal raja dalam persekitaran Eropah dan pusat perdagangan dan diplomatik, baginda dapat berbahasa lebih dari lima bahasa.

Sudah tentu Muhammad Al-Fateh fasih dalam bahasa Arab. Muhammad Al-Fateh juga diajar matapelajaran sejarah, geografi dan astronomi. Pakar ketenteraan juga diundang untuk memberikan pendedahan ketenteraan kepada Muhammad Al-Fateh. Lama sebelum program pembebasan Konstantinopel dimulakan, Muhammad Al-Fateh telah berbincang dengan pakar sejarah dan ketenteraan mengenai sebab-sebab kegagalan ekpedisi penawanan Konstantinopel sebelum ini.

Apa rahsia kekuatan pertahanan kota itu dianalisis. Bagaimanakah caranya untuk mengatasi halangan-halangan itu juga dibincangkan. Dari perbincangan itu, antara lain mereka mengenal pasti hal berikut;

Dinding tembok itu terlalu tebal dan pada waktu itu belum ada teknologi yang boleh meruntuhkannya. Sultan Muhammad Al-Fateh telah mengarahkan dicari satu teknologi yang boleh meruntuhkan tembok itu. Tentera Muhammad Al-Fateh akhirnya berjaya mencipta meriam yang paling canggih dengan bantuan seorang pakar senjata bangsa Hungary yang telah diculik dari kurungan dalam penjara Konstantinopel dengan mengorek lubang bawah tanah yang dalam dan panjang! Berat setiap meriam ciptaan baru ini ialah 700 pauns! Ia perlu ditarik oleh 100 ekor kuda dan seratus orang tentera. Bila diletupkan, bunyinya boleh didengar sejauh 13 batu! Setiap tembakannya akan menyebabkan tembok yang kuat berlubang seluas enam kaki. Nah! Benteng besar itu sekarang telah menemui ruasnya.

Rantai besi yang kuat yang dirintangi menghalang laluan kapal. Ia menghalang bantuan dan pergerakan melalui laut. Sultan Muhammad Al-Fateh telah mencipta satu plan luar biasa mengatasi halangan ini. Ia adalah antara rekod sejarah yang menakjubkan dari segi kreativiti dan kekuatan keinginan seorang pemimpin. Muhammad Al-Fateh mengarahkan pembinaan kapal di daratan. Dibuat pada sebelah malam supaya tidak disedari oleh musuh. Mesti disedia kan dalam masa yang singkat. Kapal ini diluncurkan dari daratan sejauh 5 km ke lautan dengan meletakkannya tergelunsur di atas batang-batang kayu yang telah diatur dan telah diminyakkan untuk melicinkan perjalanan kapal-kapal itu. Pada masa yang telah ditetapkan, kapal-kapal ini dilancarkan dari daratan dan muncul di hadapan Kota Konstantinopel sebelah lautan dengan melepasi rantai besi yang telah terpasang! Ia memeranjatkan tentera musuh. 400 kapal musuh terbakar dan serangan dari lautan berjalan serentak dengan pengepungan sebelah daratan.

Lazimnya bila tentera sampai di pantai menghadap Kota ini, mereka terdedah kepada serangan musuh kerana kawasan yang terbuka dan jika sekiranya satu benteng pertahanan mengelakkan serangan hendak dibina, ia memakan masa selama setahun.

Sultan Muhammad Al-Fateh telah mengarahkan benteng pertahanan menghadap tembok kota Konstantinopel itu dibina dalam masa tiga bulan dengan menggunakan segala teknik pembinaan semasa yang canggih.

Benteng Rumeli Hissari dibina di tebing sebelah Eropah, lebih kurang 5 batu dari Kota Konstantinopel di mana Selat Bosphorus adalah yang paling sempit. Ia dibina bertentangan dengan Benteng Anadolu Hisar di tebing sebelah Asia yang telah dibina oleh Sultan Bayazid Yildirim dahulu. Ia memang berjaya disedia kan seperti direncanakan.

Sultan Muhammad Al-Fateh dapat menganalisis dengan tepat permasaalahan dan mencari jalan penyelesaian terhadap setiap permasalahan itu secara praktikal sebelum melancarkan misinya. Tetapi yang paling penting, sejak kecil lagi guru-guru baginda telah membentuk minda baginda untuk merasakan dirinya lah yang disebutkan oleh Rasulullah s.a.w sebagai raja terbaik yang memimpin tentera terbaik yang akan dapat membebaskan Konstantinopel.

Sasaran, visi dan misi yang jelas, yang disuntikkan ke dalam minda baginda ternyata berkesan. Dari kecil, Sultan Muhammad Al-Fateh mengimpikan bagindalah pembebas itu! Muhammad Al-Fateh bergerak selari dengan impian ini. Akhirnya, ia adalah sebuah kenyataan.

Dari sudut kepimpinan, bapa Muhammad Al-Fateh seorang yang berpandangan jauh. Sejak umur 14 tahun, Muhammad Al-Fateh telah diminta menguruskan empayar dengan alasan, bapanya ingin menumpukan kepada ibadah. Namun, dalam dua keadaan kritikal, bapa baginda pulang semula untuk memimpin Kerajaan Uthmaniyyah. Selepas ancaman kritikal itu diatasi, Muhammad Al-Fateh diberikan peluang untuk menguruskan semula empayar yang sedang berkembang itu. Melalui pendedahan berbentuk bimbingan ini, Muhammad terlatih menjadi pemimpin yang berkualiti.

Sepanjang kempen, Muhammad Al-Fateh tidak putus-putus mengarahkan tenteranya bertakbir dan melaungkan slogan-slogan bersemangat, termasuk motivasi berasaskan hadis Nabi s.a.w bahawa Konstantinopel akan dibebaskan oleh tentera yang terbaik dan merekalah tentera terbaik yang dijanjikan oleh Nabi s.a.w itu.

Pada kali pertama solat Jumaat hendak didirikan di dalam Kota Konstantinopel yang baru sahaja dibebaskan, timbul pertanyaan siapa yang layak menjadi imam solat Jumaat yang pertama itu. Baginda tidak pernah meninggalkan solat fardhu, Solat Sunat Rawatib dan Solat Tahajud sejak baligh. Tepatlah janji Rasulullah s.a.w dan kota ini kemudian bertukar nama kepada Istanbul.

Sekarang, marilah kita mengenali secara ringkas guru-guru yang berjasa besar membentuk Sultan Muhammad. Salah seorang di antara mereka ialah Ahmad ‘ibn Ismail Al-Kori. Guru istimewa ini menunjukkan role model kepada Sultan Muhammad Al-Fateh. Seorang yang warak, tidak menyembah Sultan sama seperti orang lain memberikan tunduk hormat, memanggil nama Sultan dan kerabat mereka dengan nama mereka masing-masing tanpa sebarang panggilan gelaran, Bersalaman dengan mereka tanpa mencium tangan mereka. Sepanjang Ramadhan, Sultan Muhammad Al-Fateh menghadhiri kelas mentafsir ayat-ayat Al-Quran yang diadakan di istana baginda selepas solat zuhur, dengan guru-guru yang bersilih ganti.

Ahmad ibn Ismail lah yang mengajarkan Al-Quran, hukum-hukum agama dan kepatuhan padanya. Ia juga membentuk rasa takwa dalam jiwa Sultan Muhammad Al-Fateh dengan berbagai cara, termasuk nasihat-nasihat yang berkaitan dengan tugas pemerintah.

Kedua ialah Sheikh Muhammad bin Hamzah al-Rrouhy, lebih dikenali sebagai Ba’q Shamsuddin. Baginda meninggalkan kesan yang sangat mendalam terhadap keperibadian Sultan Muhammad Al-Fateh. Baginda telah menginspirasikan Sultan Muhammad Al-Fateh meningkaatn aktiviti dakwah dan keislaman di bawah Empayar Uthmaniyyah sebagai satu cara memperkuatkan empayar tersebut.

Bagindalah yang paling giat meyakinkan Sultan Muhammad Al-Fateh bahawa baginda adalah raja terpilih seperti yang dimaksudkan oleh Rasulullah s.a.w dalam sabdanya itu. Selain mengajarkan teras-teras ilmu Islam, Shamsuddin juga bertanggungjawab mengajar sains, matematik, sejarah, strategi perang, astronomi dan lain-lain.

Bagindalah yang telah merotan Muhammad Al-Fateh di masa kecil tanpa sebab. Bagindalah yang mententeramkan Sultan Muhammad Al-Fateh yang menangis kerana enggan menjadi raja. Bagindalah yang telah ditanya oleh Sultan Muhammad Al-Fateh sama ada baginda boleh bersara selepas lama memerintah kerana ingin menumpukan kepada ibadah tetapi dijawab, ibadah sebagai Sultan yang adil adalah lebih berharga lagi.

Shamsuddin meletakkan insipirasi dalam dada Sultan, memberikan baginda tujuan dan misi pemerentahan yang jelas dan bersama baginda sehingga cita-cita itu tercapai. Kerana itu lah, baginda dikenali sebagai Penakluk Rohani Konstantinopel. Guru yang merancang lahirnya seorang pemimpin dan terukirnya sebuah sejarah. Insan pada sisi lain Sultan Muhammad Al-Fateh.

Pedang Malam Muhammad Al-Fateh

Dalam sejarah, Islam pernah menawan benua Eropah. Siapa sangka salah satu dari Panglima Perang ketika itu adalah seorang pemuda yang sangat soleh, berusia 21 tahun, yang bernama Sultan Muhammad Al-Fateh. Muhammad Al-Fateh merupakan seorang sultan Turki Utsmaniyyah yang menawan Kemaharajaan Romawi Timur. Mempunyai kepakaran dalam bidang ketenteraan, sains, matematik dan menguasai 6 bahasa ketika berumur 21 tahun. Seorang pemimpin yang hebat, pilih tanding, dan tawaduk.

Kejayaannya dalam menawan Konstantinopel menyebabkan ramai kawan dan lawan kagum dengan kepimpinannya serta taktik dan strategi peperangannya yang dikatakan mendahului pada zamannya dan juga kaedah pemilihan tenteranya. Muhammad Al-Fateh jugalah yang mengganti nama Konstantinopel menjadi Islambul (Islam keseluruhannya). Kini nama tersebut telah diganti oleh Mustafa Kemal Ataturk menjadi Istanbul.

Untuk memperingati jasanya, Masjid Al-Fateh telah dibina di sebelah makamnya. Diceritakan bahawa tentera Sultan Muhammad Al-Fateh tidak pernah meninggalkan solat wajib sejak baligh dan separuh dari mereka tidak pernah meninggalkan solat tahajjud sejak baligh. Hanya Sulthan Muhammad Al-Fateh saja yang tidak pernah meninggalkan solat wajib, tahajud dan rawatib sejak baligh hingga ketika kematiannya.

Kejayaan dan kejayaan hidup telah diraih pada usia yang begitu muda. Muhammad Al-Fateh dikenang jutaan manusia sepanjang abad. Harum nama Sultan Muhammad Al-Fateh diperoleh berkat kesolehan, keberanian dan kemuliaan akhlaknya. Sebagai jenderal baginda memimpin laskar Islam menawan benteng terkuat imperium Byzantium, Konstantinopel. Kota ini diubahnya menjadi kota Istambul. Dari sini Muhammad Al-Fateh menebarkan kasih sayang Islam di bumi Eropah.

Apa rahsia di sebalik semua kejayaan baginda? Ternyata rahsianya baginda sangat kuat solat malamnya iaitu tahajud. Bukankah Rasulullah s.a.w menegakkan solat tahajud sepanjang malam dan setiap hari? Bukankah baginda Rasulullah s.a.w solat tahajud merupakan kewajiban yang tidak boleh baginda tinggalkan dalam setiap perjuanganya.

Jika anda bertanya, apakah benar Muhammad Al-Fateh sudah melakukan tindakan besar yang megubah sejarah peradaban dunia? Ya, dalam sejarah, hal ini tidak aneh. Bukankah sahabat Rasulullah s.a.w bernama Usamah juga menjadi panglima perang dalam usia 18 tahun. Sementara yang menjadi perajurit nya adalah Umar bin Khatab sahabat Rasulullah s.a.w yang waktu itu sudah tua. Ini menunjukkan betapa kualiti keimanan dan kekuatan rohani Usamah menjadi salah satu ukuran yang dipertimbangkan Rasulullah s.a.w ketika menetapkan Usamah memimpin ekspedisi tentera menghadapi kekuatan super power Romawi?

Namun Sang Pedang Malam, orang Asia yang bernama Muhammad Al-Fateh telah merontokkan super power Romawi pada 1453, agak unik. Muhammad Al-Fateh pakar solat malam (tahajud), pakar qiyamul lail. Muhammad Al-Fateh selau hubungan dengan tenaga terbesar di alam semesta ini, Allah s.w.t. Muhammad Al-Fateh selalu taqarrub, mendekatkan diri kepada Allah s.w.t, Pemilik dan Penguasa Tunggal Alam semesta.

Sejak kecil Sultan Muhammad Al-Fateh dididik oleh seorang wali. Baginda tumbuh menjadi remaja yang memiliki keperibadian unggul. Baginda jadi Sultan, dalam usia 19 tahun menggantikan si ayah. Bagaimana sifat Sultan Muhammad Al-Fateh sehingga baginda mampu memetik kejayaan dalam hidupnya dengan sangat efektif, merebut benteng Konstantinopel yang kukuh itu.

‘Sifatnya tenang, berani, sabar menanggung penderitaan, tegas dalam membuat keputusan dan mempunyai kemampuan mengawasi diri (self control) yang luar biasa. Kemampuanya dalam memimpin dan mengatur pemerintahan sangat menonjol.’

Sultan Muhammad Al-Fateh sangat tegas terhadap musuh. Namun, lembut kalbunya bagai selembar sutera dalam menghadapi rakyat yang dipimpinnya. Kebiasaan Sultan Muhammad Al-Fateh, unik. Baginda selalu berkeliling pada malam hari, memeriksa keadaan teman dan rakyatnya. Sengaja baginda berkeliling untuk memastikan agar rakyat dan kawan-kawanya menegakkan solat malam dan qiyamullail.

Qiyamullail, solat tahajud, inilah senjata utama Muhammad Al-Fateh dalam mengharungi kehidupan di dunia yang fana ini. Inilah Pedang Malam, yang selalu diasahnya dengan tulus ikhlas dan kyusuk, ditegakkan setiap malam. Dengan pedang malam ini timbul tenaga yang luar biasa dari pasukan Muhammad Al-Fateh.

Sejarah telah mencatatkan bahawa Muhammad Al-Fateh yang baru berusia 21 tahun berjaya menggapai berjaya besar, menerobos benteng Konstantinopel, setelah dikepung beberapa bulan maka takluklah Konstantinopel. Betapa kualiti karakter dan keimanan mereka sebagai muslim sungguh bernilai tinggi, sungguh jujur, pasukan Islam Muhammad Al-Fateh. Terlukislah pemandangan yang menakjubkan sejarawan barat dan timur. Dalam sejarah ditulis, bahawa pasukan Sultan Muhammad Al-Fateh tiba di kota Konstantinopelpada hari Khamis 26 Rabiul Awal 857 Hijrah atau 6 April 1453 Masehi.

Di hadapan tenteranya, Sultan Muhammad Al-Fateh lebih dahulu berkhutbah mengingatkan tentang kelebihan jihad, kepentingan memuliakan niat dan harapan kemenangan di hadapan Allah s.w.t. Muhammad Al-Fateh juga membacakan ayat-ayat Al-Quran mengenainya serta hadis Nabi Muhammad s.a.w tentang pembukaan kota Konstantinopel. Ini semua memberikan semangat yang tinggi pada bala tentera dan lantas mereka menyambutnya dengan zikir, pujian dan doa kepada Allah s.w.t.

Sultan Muhammad Al-Fateh pun melancarkan serangan besar-besaran ke benteng Byzantium di sana. Takbir ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar!’ terus membahana di angkasa Konstantinopel seakan-akan meruntuhkan langit kota itu. Pada 27 Mei 1453, Sultan Muhammad Al-Fateh bersama tenteranya berusaha keras membersihkan diri di hadapan Allah s.w.t.

Mereka memperbanyakkan solat, doa, dan zikir. Hingga tepat jam 1 pagi hari Selasa 20 Jumadil Awal 857 Hijrah atau bertepatan dengan tanggal 29 Mei 1453 Masehi, serangan utama dilancarkan. Para mujahidin diperintahkan supaya meninggikan suara takbir kalimah tauhid sambil menyerang kota.

Tentera Utsmaniyyah akhirnya berjaya menembusi benteng pertahanan kota Konstantinopel melalui Pintu Edirne dan mereka mengibarkan bendera Daulah Utsmaniyyah di puncak kota. Kesungguhan dan semangat juang yang tinggi di kalangan tentera Al-Fateh, akhirnya berjaya mengantarkan cita-cita mereka.

Sejak abad kelapan sahabat Rasulullah s.a.w berusaha merebut benteng ini. Salah seorangnya ialah Abu Ayyub Al-Anshari namun gagal. Baru setelah enam abad kemudian benteng itu berjaya direbut di bawah pimpinan Muhammad Al-Fateh. Kerana jasanya inilah baginda diberi gelar Al-Fateh (Sang Pembuka) iaitu membuka kota Byzantium yang dulunya adalah Konstantinopel. Baginda adalah seorang pemberani, pakar strategi tentera juga istiqamah dalam solat tahajudnya.

Itulah sebuah kisah sejarah yang sungguh indah dalam bungkai ketakwaan kepada Allah s.w.t. Kisah Pedang Malam yang merupakan rahsia berjaya dari seorang peribadi penggubah sejarah, bernama Muhammad Al-Fateh, orang asia asal Turki, yang baru berusia 21 tahun. Solat tahajud merupakan modal yang sangat penting untuk membina kekuatan ruhiyah dalam kejayaan Al-Fateh kemudian hari. Sehingga Islam gemilang, berpendar-pendar cahayanya selama 500 tahun di bumi Eropah sejak abad ke-15. Semuanya berasal dari Pedang Malam Muhammad Al-Fateh yang amat begitu luar biasa.

Kewujudan Muhammad Al-Fateh telah diprediksi oleh Rasulullah s.a.w dalam sabdanya: ‘Kota Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam. Pemimpin yang menawannya adalah sebaik-baik pemimpin dan pasukan yang berada di bawah komandonya adalah sebaik-baik pasukan.’ (Hadis riwayat Ahmad bin Hanbal Al-Musnad 4/335). Dalam hadis lain diriwayatkan: ’Aku mendengar baginda Rasulullah s.a.w mengatakan seorang lelaki soleh akan dikuburkan di bawah tembok tersebut dan aku juga ingin mendengar derapan tapak kaki kuda yang membawa sebaik-baik raja yang mana dia akan memimpin sebaik-baik tentera seperti yang telah diisyaratkan oleh baginda.’ (Abu Ayyub al-Anshari)

Muhammad Al-Fateh: Kunci Kejayaan Istanbul

Istanbul atau yang dulu dikenal sebagai Konstantinopel, adalah salah sebuah bandar termasyhur dunia. Bandar ini tercatat dalam tinta emas sejarah Islam khususnya pada masa Kesultanan Uthmaniyyah, ketika meluaskan wilayah sekaligus melebarkan pengaruh Islam di banyak negara.

Bandar ini didirikan tahun 330 Masehi oleh Maharaja Byzantium yakni Costantine I. Kedudukannya yang strategik, membuatnya punya tempat istimewa ketika umat Islam memulai pertumbuhan pasa masa Kemaharajaan Byzantium. Rasulullah s.a.w juga telah beberapa kali memberikan khabar gembira tentang penguasaan kota ini ke tangan umat Islam seperti dinyatakan oleh baginda Rasulullah pada Perang Khandak.

Para khalifah dan pemimpin Islam juga selalu berusaha menawan Konstantinopel. Usaha pertama dilancarkan tahun 44 Hijrah pada zaman Muawiyah bin Abi Sufian r.a. Akan tetapi, usaha itu gagal. Usaha yang sama juga dilakukan pada zaman Khilafah Umaiyyah.

Pada zaman pemerintahan Abbasiyyah, beberapa usaha diteruskan tetapi masih menemui kegagalan termasuk pada zaman Khalifah Harun al-Rasyid tahun 190 Hijrah. Setelah kejatuhan Baghdad tahun 656 Hijrah, usaha menawan Konstantinopel diteruskan oleh kerajaan-kerajaan kecil di Asia Timur (Anatolia) terutama Kerajaan Seljuk. Pemimpinnya, Alp Arslan (455-465 Hijrah/1063-1072 Masehi) berjaya mengalahkan Maharaja Rom, Dimonos, tahun 463 Hijrah/1070 Masehi. Akibatnya sebahagian besar wilayah Kemaharajaan Rom takluk di bawah pengaruh Islam Seljuk.

Awal kurun ke-8 Hijrah, Daulah Uthmaniyyah mengadakan kesepakatan bersama Seljuk. Kerjasama ini memberi nafas baru kepada usaha umat Islam untuk menguasai Konstantinopel. Usaha pertama dibuat pada zaman Sultan Yildrim Beyazid ketika dia mengepung bandar itu tahun 796 Hijrah/1393 Masehi. Peluang yang ada telah digunakan oleh Sultan Beyazid untuk memaksa Maharaja Byzantium menyerahkan Konstantinopel secara aman kepada umat Islam. Akan tetapi, usahanya menemui kegagalan kerana datangnya bantuan dari Eropah dan serbuan bangsa Mongol di bawah pimpinan Timur Leng.

Selepas Daulah Usmaniyyah mencapai perkembangan yang lebih maju dan terarah, semangat jihad hidup kembali dengan nafas baru. Hasrat dan kesungguhan itu telah mendorong Sultan Murad II (824-863 Hijrah/1421-1451 Masehi) untuk meneruskan usaha menawan Konstantinopel. Beberapa usaha berjaya dibuat untuk mengepung kota itu tetapi dalam masa yang sama terjadi pengkhianatan di pihak umat Islam. Maharaja Byzantium menabur benih fitnah dan mengucar-kacirkan barisan tentera Islam. Usaha Sultan Murad II tidak berjaya sampai pada zaman anak baginda, Sultan Muhammad Al-Fateh, sultan ke-7 Daulah Uthmaniyyah.

Semenjak kecil, Sultan Muhammad Al-Fateh telah mencermati usaha ayahnya menawan Konstantinopel. Bahkan baginda mengkaji usaha-usaha yang pernah dibuat sepanjang sejarah Islam ke arah itu, sehingga menimbulkan keinginan yang kuat baginya meneruskan cita-cita umat Islam. Ketika naik tahta pada tahun 855 Hijrah/1451 Masehi, dia telah mulai berfikir dan menyusun strategi untuk menawan kota tadi.

Kekuatan Sultan Muhammad Al-Fateh terletak pada ketinggian peribadinya. Sejak kecil, dia dididik secara intensif oleh para ulama terulung pada zamannya. Pada zaman ayahnya, iaitu Sultan Murad II, Asy-Syeikh Muhammad bin Ismail Al-Kurani telah menjadi murabbi Amir Muhammad (Al-Fateh). Sultan Murad II telah menghantar beberapa orang ulama untuk mengajar anaknya sebelum itu, tetapi tidak diterima oleh Amir Muhammad. Lalu, dia menghantar Asy-Syeikh Al-Kurani dan memberikan kuasa kepadanya untuk memukul Amir Muhammad jika membantah perintah gurunya.

Waktu bertemu Amir Muhammad dan menjelaskan tentang hak yang diberikan oleh Sultan, Amir Muhammad tertawa. Dia lalu dipukul oleh Asy-Syeikh Al-Kurani. Peristiwa ini amat berkesan pada diri Amir Muhammad lantas setelah itu dia terus menghafal Al-Quran dalam waktu yang singkat. Di samping itu, Asy-Syeikh Ak Samsettin (Syamsuddin) merupakan murabbi Sultan Muhammad Al-Fateh yang hakiki. Dia mengajar Amir Muhammad ilmu-ilmu agama seperti Al-Quran, hadis, fikih, bahasa (Arab, Parsi dan Turki), matematik, falak, sejarah, ilmu peperangan dan sebagainya.

Syeikh Semsettin lantas meyakinkan Amir Muhammad bahawa dia adalah orang yang dimaksudkan oleh Rasulullah s.a.w di dalam hadis pembukaan Konstantinopel. Ketika naik takhta, Sultan Muhammad segera menemui Syeikh Semsettin untuk menyiapkan bala tentera untuk penaklukan Konstantinopel. Peperangan itu memakan waktu selama 54 hari. Persiapan pun dilakukan. Sultan Muhammad Al-Fateh berjaya menghimpun sebanyak 250 ribu tentera. Para mujahid lantas diberikan latihan intensif dan selalu diingatkan akan pesan Rasulullah s.a.w berkaitan pentingnya Konstantinopel bagi kejayaan Islam.

Setelah proses persiapan yang teliti, akhirnya pasukan Sultan Muhammad Al-Fateh tiba di kota Konstantinopel pada hari Kamis 26 Rabiul Awal 857 H atau 6 April 1453 Masehi. Di hadapan tenteranya, Sultan Muhammad Al-Fateh lebih dahulu berkhutbah mengingatkan tentang kelebihan jihad, kepentingan memuliakan niat dan harapan kemenangan di hadapan Allah s.w.t.

Muhammad Al-Fateh juga membacakan ayat-ayat Al-Quran mengenainya serta hadis Nabi s.a.w tentang pembukaan kota Konstantinopel. Ini semua memberikan semangat yang tinggi pada bala tentera dan lantas mereka menyambutnya dengan zikir, pujian dan doa kepada Allah s.w.t.

Sultan Muhammad Al-Fateh pun melancarkan serangan besar-besaran ke benteng Byzantium di sana. Takbir ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar!’ terus membahana di angkasa Konstantinopel. Pada 27 Mei 1453, Sultan Muhammad Al-Fateh bersama tenteranya berusaha keras membersihkan diri di hadapan Allah s.w.t. Mereka memperbanyakkan solat, doa, dan zikir.

Hingga tepat jam 1 pagi hari Selasa 20 Jamadil Awal 857 Hijrah atau bertepatan dengan tanggal 29 Mei 1453, serangan utama dilancarkan. Para mujahidin diperintahkan supaya meninggikan suara takbir kalimah tauhid sambil menyerang kota. Tentera Uthmaniyyah akhirnya berjaya menembusi kota Konstantinopel melalui Pintu Edirne dan mereka mengibarkan bendera Daulah Uthmaniyyah di puncak kota. Kesungguhan dan semangat juang yang tinggi di kalangan tentera Muhammad Al-Fateh, akhirnya berjaya mencuarkan cita-cita mereka.

Wasiat Muhammad Al-Fateh

Rasulullah s.a.w pernah bersabda: ’Kota Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam. Pemimpin yang menawannya adalah sebaik-baik pemimpin dan pasukan yang berada di bawah arahannya adalah sebaik-baik pasukan.’ (Hadis riwayat Imam Ahmad).

Menjalani hari-hari terakhirnya setelah diracun, Muhammad Al-Fateh merasaan kematian mungkin akan segera datang. Muhammad Al-Fateh telah lakukan apa yang baginda boleh rasa boleh. Muhammad Al-Fateh telah jalani apa yang baginda yakini mesti. Baginda telah berikan apa yang baginda punyai. Muhammad Al-Fateh tunaikan apa yang baginda tahu itu menjadi tanggungjawabnya. Maka bila takdir telah membuatnya berkuasa pada usia muda dan harus membuatnya mati dalam usia yang belum terlalu tua, hari itu baginda merasa layak untuk bersuara. Bila baginda harus mencari alasan, mungkin hanya satu: baginda telah melaksanakannya!

Maka kepada anaknya baginda sampaikan wasiat, kumpulan kata-katanya yang terukir abadi. Seperti abadinya bukti-bukti sejarah Konstantinopel yang telah baginda taklukkan. Pusat Byzantium yang dirindukan dan diimpikan para penguasa itu pun telah berada dalam rengkuhan Islam. Lahir dengan nama kota yang baru: Istanbul, mengukir pula ke banyak penjuru Eropah kedamaian baru sesudah itu.

Kepada anaknya Muhammad Al-Fateh berwasiat, dalam rangkaian nasihat yang kekal, seperti kekalnya gelar yang baginda rengkuh, sebuah karunia mulia dari janji puji Rasulullah s.a.w, seperti diriwayatkan Imam Ahmad, Rasulullah s.a.w bersabda: ’Kota Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam. Pemimpin yang menawannya adalah sebaik-baik pemimpin dan pasukan yang berada di bawah komandonya adalah sebaik-baik pasukan.’

Tiga puluh satu tahun setelah dilaluinya dalam pegabdian, kerja, karya, yang luar biasa. Bila kemudian pada hari itu baginda hendak bersuara, itu sudah semestinya. Baginda hendak bersuara atas apa yang telah dilakukannya, sebagai sebuah wasiat untuk anaknya yang akan meneruskan kepemimpinannya.

‘Aku sudah di ambang kematian. Tetapi aku berharap aku tidak bimbang, kerana aku meninggalkan seseorang sepertimu. Jadilah seorang pemimpin yang adil, soleh dan penyayang. Rentangkan pengaruhmu untuk rakyatmu, tanpa kecuali, bekerjalah untuk menyebarkan Islam. Kerana sesungguhnya itu merupakan kewajian para penguasa di muka bumi. Dahuluklan urusan agama atas apapun urusan lainnya. Dan janganlah kamu jemu dan bosan untuk terus menjalaninya.’

‘Janganlah engkau angkat jadi pegawaimu mereka yang tidak peduli dengan agama, yang tidak menjauhi dosa besar, dan yang tenggelam dalam dosa. Jauhilah olehmu bid’ah yang merosakkan. Jagalah setap jengkal tanah Islam dengan jihad. Lindungi harta di baitul maal jangan sampai binasa. Janganlah sekali-kali tanganmu mengambil harta rakyatmu kecuali dengan cara yang benar sesuai ketentuan Islam. Pastikan mereka yang lemah mendapatkan jaminan kekuatan darimu. Berikanlah penghormatanmu untuk sesiapa saja yang memang berhak.’

‘Ketahuilah, sesungguhnya para ulama adalah poros kekuatan di tengah tubuh negara, maka muliakanlah mereka. Semangati mereka. Bila ada dari mereka yang tinggal di negeri lain, hadirkanlah dan hormatilah mereka. Cukupilah keperluan mereka.’

‘Berhati-hatilah, waspadalah, jangan sampai engkau tertipu oleh harta mahupun tentera. Jangan sampai engkau jauhkan ahli syariat dari pintumu. Jangan sampai engkau cenderung kepada pekerjaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Kerana sesungguhnya agama itulah tujuan kita, hidayah itulah jalan kita. Dan oleh sebab itu kita dimenangkan.’

‘Ambilah dariku pelajaran ini. Aku hadir ke negeri ini bagaikan seekor semut kecil. Lalu Allah s.w.t telah memberi nikmat yang besar ini. Maka tetaplah di jalan yang telah aku lalui. Bekerjalah untuk memuliakan agama Islam ini, menghormati umatnya. Janganlah engkau hamburkan wang negara, berfoya-foya, dan menggunakannya melampaui batas yang semestinya. Sungguh itu semua adalah sebab-sebab terbesar datangnya kehancuran.’

Itulah wasiat Muhammad Al-Fateh. Itulah bicaranya. Sepertinya baginda sangat tahu, betapa kekuasaan adalah panggung yang menggoda ramai orang untuk banyak bercakap tetapi sedikit kerja. Menghamburkan wang dan berfoya-foya. Melupakan agama dan menindas yang lemah.

Muhammad Al-Fateh sang penakluk itu hendak meneguhkan kembali sikap dan pilihannya sebagai ‘penguasa-pekerja’, maksudnya penguasa yang banyak bekerja yang memberian wasiat kepada anaknya, yang sebentar lagi akan meneruskan tugasnya. Maka kata-katanya, bicaranya, hari itu tak lain adalah cerita tentang kerjanya. Bahkan saripatinya.

Tiga puluh tahun lebih masa kerjanya, masa pejuangannya, baginda ringkas dalam beberapa kalimat wasiat yang sarat dengan makna yang hakiki. Sebahagian kita mungkin memang orang besar, yang merasa wajar untuk banyak bercakap. Tetapi dalam kebesaran yang kita percayai sekalipun, seringkali industri bercakap telah memoles diri kita bukan seperti apa yang sesungguhnya.

Maka kesempatan kita untuk bekerja sangat sedikit. Sebab waktu kita habis untuk bercakap. Dan untuk menguatkan bercakap kita sebelumnya, kita perlu lagi bercakap. Lalu untuk menjaga kesinambungan kebesaran kita dengan bercakap itu, kita memerlukan lagi bercakap berikutnya. Pertanyaannya adalah, bila kita kerja?

Bila hidup ini hanya kita isi dan penuhi dengan bercakap, namun pengabdian kita akan kerjaya apa pun sangat rendah, maka karya kita tidak pernah luar biasa. Ketekunan kita ringkih. Maka peninggalan kita tak ada yang abadi. Terlepas keyakinan yang ada di dalamnya yang mungkin kita boleh saja berseberangan, lihatlah peninggalan sejarah peradaban masa lalu yang demikian tinggi dan tidak ternilai harganya, Masjid Agung Demak, Candi Borobudur dan Candi Prambanan, Taj Mahal di India, dan sebagainya, adalah bukti sejarah bahawa para pemimpin masa lalu adalah pemimpin yang sedikit bercakap dan banyak kerja.

Itu sebabnya, Umar bin Khatab menegaskan prinsip penilaiannya akan kualiti seseoang, ’Yang paling aku cintai dari kalian sebelum aku mengenal kalian adalah yang paling baik riwayat hidupnya. Tetapi bila kalian telah bercakap, yang paling aku cintai adalah yang paling fasih bicaranya.’ Tetapi setelah aku uji kalian, maka yang paling aku cintai adalah yang paling baik pekerjaannya.

Muhammad Al-Fateh, sebagaimana dikatakannya, baginda tidak merasa bimbang kesempatan hidupnya berakhir. Sebab baginda telah berbuat apa yang perlu baginda lakukan. Baginda telah lakukan apa yang baginda rasa boleh. Baginda telah jalani apa yang baginda yakini. Baginda telah berikan apa yang baginda punyai. Baginda hanya memastikan anaknya (penerusnya) akan melanjutkan apa yang telah dijalaninya. Bercakap banyak sebelum kerja adalah mimpi. Kesungguhanlah yang akan membuktikannya. Bercakap setelah kerja adalah prasasti. Kesabaran menahan dirilah yang akan membuatnya abadi.

Sejarah telah mencatatkan bahawa Muhammad Al-Fateh sesungguhnya tidak hanya berperanan besar dalam hal perluasan wilayah Islam, tetapi juga dalam menata negerinya menjadi negeri yang sangat maju. Baginda secara serius melakukan banyak perbaikan dalam hal perekonomian, pendidikan dan lain-lain. Baginda membangun Istanbul menjadi pusat pemerintahan yang sangat indah dan maju di samping sebagai bandar ekonomi yang berjaya.

Muhammad Al-Fateh adalah pemimpin yang memperhatikan kesejahteraan rakyatnya. Baginda selalu berusaha mendengar keluhan-keluhan rakyatnya. Sering kali baginda turun ke jalan untuk mengamati keadaan rakyatnya secara langsung. Itulah sekilas perjalanan hidup Muhammad Al-Fateh yang telah memperlihatkan semangat jihad tinggi serta peribadi yang mulia.

Sesungguhnya rahsia apa yang ada dalam diri Muhammad Al-Fateh sehingga mempunyai semangat juang yang teramat tinggi? Barang kali baginda memahami ayat Al-Quran surah Al-Qasas ayat 77 yang bermaksud: ’Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bahagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik padamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi. Sungguh Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerosakan. Dan bekerjalah, wahai keluarga Daud, sebagai (ungkapan) syukur (kepada Allah)’

Tentu benar, ketaatan beribadah (dalam erti ritual) menjadi syarat mutlak ketaatan seseorang, namun sesungguhnya kalau kita kaji lebih dalam Islam adalah agama yang sangat menjunjung tinggi kerja, amal soleh (yang ertinya perbuatan baik), atau tindakan. Kerja adalah bahagian penting dari ibadah.

Islam adalah agama kerja. Semua kegiatan ibadah memiliki benang merah yang sama. Kegiatan ibadah adalah merupakan penyucian jiwa, pengisian dengan sifat-sifat suci Allah, pengagungan dan berkomunikasi dengan Allah, yang harus diwujudkan dalam amal soleh – kerja kepada sesama. Bekerja bukan hanya dianjurkan untuk memberi manfaat kepada manusia, tetapi juga sangat dipuji jika bermanfaat bagi makhluk yang lain.

Rasulullah s.a.w. bersabda, ’Seorang muslim yang menanam atau menabur benih, lalu ada sebahagian yang dimakan oleh burung atau manusia, atapun oleh binatang, nescaya semua itu akan menjadi sedekah baginya.’ (Riwayat Bukhari, Muslim dan Ahmad).

Banyak sekali ayat-ayat tentang alam semesta, dari yang besar mengenai galaksi hingga haiwan-haiwan kecil seperti semut, semua mengikuti perintah Allah s.w.t dengan bekerja secara terus menerus. Sehingga kita bekerja pada dasarnya adalah seirama dengan gerak universal alam semesta, seirama dengan sujud alam semesta.

Kahlil Gibran telah membuat puisi yang sangat indah:

Kau bekerja, supaya langkahmu seiring irama bumi.

Serta perjalanan roh jagad ini.

Berpangku tangan menjadikanmu orang asing bagi musim,

Serta keluar dari kehidupan itu sendiri.

Yang menderap perkasa, megah dalam ketaatannya menuju keabadian masa.

Kisah ini dengan sengaja penulis paparkan kembali untuk memberikan semangat dan motiavasi agar kita tidak kehilangan arah dalam menjalani hidup. Tentukanlah skala prioriti dalam hidup yang kita akan jalani dan mungkin tidak akan lama ini, kemudian buatlah langkah-langkah pentahapan untuk melaluinya. Buatlah janji dan komitmen kepada diri sendiri untuk menjalaninya dengan sedikit bercakap dan benyak kerja, dan tidak lupa mohonlah bimbingan dan rahmat Allah s.w.t. Agar anda diberikan kemudahan untuk melaksanakannya.

Mencari Kemenangan Dengan Acuan Allah s.w.t

‘Allah s.w.t selamatkan penduduk Mekah yang jahiliah itu. Mereka bukan sahaja mengotorkan Masjidil Haram dengan lebih 300 patung, malah bertawaf secara bertelanjang. Tetapi Allah s.w.t selamatkan mereka dari serangan Abrahah,’ penulis cuba mengimbas situasi Mekah di ambang kelahiran Rasulullah s.a.w.

‘Jika penduduk Mekah yang jahiliah itu, Allah s.w.t selamatkan mereka dari kebinasaan, mengapa Allah s.w.t tidak selamatkan umat Islam dewasa ini? Mengapa umat Islam terus kalah dan kalah? Bukankah kita yang menyembah Allah s.w.t? Bukankah kita yang berjuang dengan nama Allah s.w.t? Kenapa Allah s.w.t tidak tolong kita?’ soalan yang mengganggu fikiran penulis ini semakin kritikal.

Malah jika direnung kepada keadaan semasa, yang jahat dan jahiliah itu terus menang dan menang, namun Islam dan kebenaran terus lemah tertindas, bagai tidak terbantu. Di manakah silapnya? Fikiran meraba, tangan meraba... lembaran kalam Allah s.w.t diselak satu persatu dan kita sampai kepada janji Allah s.w.t ini: ‘Dan Allah s.w.t tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang Engkau (Wahai Muhammad) ada di antara mereka; dan Allah s.w.t tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristighfar (meminta ampun).’ (surah Al-Anfaal : 33)

Itu janji Allah s.w.t. Bahawa tiada kaum yang terbiar menderita, jika di kalangan mereka itu ada Muhammad s.a.w. Biarpun penduduk Mekah itu jahiliah, tetapi dek kerana dari mereka itulah lahirnya Rasulullah s.a.w, maka kewujudan Muhammad itu menjadi sebab untuk Allah s.w.t selamatkan mereka, sebagaimana Allah s.w.t menyelamatkan umat Badar, Uhud malah yang kritikal seperti Khandaq.

Hari ini Rasulullah s.a.w secara fizikalnya tidak ada dan tidak akan ada kerana jasadnya sudah pulang ke asal. Tetapi bagaimana dengan cara kita beragama? Samakah Islam kita dengan Islam Rasulullah s.a.w? Serupakah cara kita mencari kejayaan dan kemenangan, jika dibandingkan dengan cara Rasulullah s.a.w? Atau dalam bahasa yang lebih mudah, ada atau tidak Rasulullah s.a.w itu dalam kehidupan seharian kita? Hidup minum dan makan, serta hidup di medan perjuangan?

Mungkin Rasulullah s.a.w tiada biarpun di sisi mereka yang bernama Rasulullah s.a.w dan berjuang kerana cinta kepada Rasulullah s.a.w lantaran tidak mengikut acuan yang digunakan oleh Rasulullah s.a.w: ‘Acuan Allah s.w.t? Apakah ada yang lebih baik dari acuan Allah s.w.t, sedang kita ini kepada-Nya, adalah hamba.‘ (surah Al-Baqarah: 138)

Jalan Keluar

Di belakang mereka maut, di depan juga maut. Musa dan Bani Israel yang beriman itu dikepung maut. Di belakang mereka adalah Firaun dan bala tenteranya, manakala di hadapan mereka adalah laut yang luas terbentang. Jika dihitung pada upaya helah akal manusia, tiada lagi jalan keluar.

Tetapi putus asa dari rahmat Allah s.w.t itu bukan sifat golongan yang layak dibantu. Kerana segala kesempitan dunia itu, tidak terbanding oleh kuasa Allah s.w.t untuk menghulur keselamatan.

‘Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah s.w.t nescaya akan dijadikan untuknya jalan keluar (dari belenggu masalah) dan dikurniakan rezeki dari sumber yang tidak disangka-sangka.’ (surah Al-Thalaq: 2-3)

Laut itu terbelah, membentangkan jalan keselamatan dan pertolongan yang tidak disangka-sangka buat Musa dan Bani Israel. Mereka yang kerdil itu terselamat dan meneruskan perjalanan, Firaun yang gagah, lama berkuasa lagi mencengkam rakyatnya itu tenggelam, binasa... kerana mereka terlalu kerdil di sisi Allah s.w.t yang Maha Gagah lagi Perkasa. Syaratnya adalah takwa.

Syarat Takwa

Takwa itu bukan slogan. Ia bukan modal khatib melenakan jemaah Jumaat. Takwa adalah kayu ukur Allah s.w.t terhadap kualiti insan. Sebaik-baik kamu adalah yang paling tinggi nilai takwanya.

‘Apa itu takwa?’ tanya Umar Al-Khattab kepada Ubai bin Ka’ab.

‘Pernah kamu susuri jalan yang penuh duri?’ balas Ubai dengan suatu pertanyaan yang menduga.

‘Pernah saja,’ jawab Umar Al-Khattab.

‘Apa yang kamu lakukan?’ pintas Ubai.

‘Aku angkat sedikit pakaianku, dan melangkah dengan hati-hati,’ jawab Umar Al-Khattab lagi.

‘Itulah takwa!’ tegas Ubai bin Ka’ab terhadap soalan Umar Al-Khattab tentang takwa.

Takwa itu adalah kualiti manusia yang merentas jalan berliku. Ada manfaat ada mudarat, ada yang boleh ada yang jangan. Seorang ahli takwa itu akan mengambil kira semuanya. Melangkah dengan penuh kesedaran, bijak mengawal pergerakan, dan peduli kepada setiap yang menjadi cabaran di sepanjang perjalanan itu. Itulah takwa.

Orang bertakwa bukan orang hidup ikut suka. Pejuang bertakwa bukan pejuang yang berjuang ikut suka. Mereka mengambil kira segala peraturan Allah s.w.t, perkara yang memenangkan, dan perkara yang membinasakan.

Peraturan Allah s.w.t

Soalnya peraturan Allah s.w.t itu bagaimana? ‘Patuh pada Al-Quran dan al-Sunnah,’ jawab kita semua. Sahih, tepat, tetapi mungkin belum jelas, mungkin belum lengkap dan belum praktikal.

Ketetapan Allah s.w.t itu ada di dalam Al-Quran dan as-Sunnah, tetapi bukan di situ sahaja adanya ketetapan Allah s.w.t dalam kehidupan ini. Ada petunjuk datang dari nas, ada petunjuk datang dari peraturan alam. Peraturan nas itu adalah syariatullah. Peraturan alam itu adalah sunnatullah.

Syariatullah Dan Sunnatullah

Ketika Rasulullah s.a.w mengajar kita melakukan urusan harian, Rasulullah s.a.w sering memberikan demonstrasi perlakuan agama pada mematuhi syariatullah dan sunnatullah.

i. Urusan Harian

Lihat sahaja urusan sembelihan. Kita diajar supaya memperelokkan sembelihan, dan sunnahnya adalah pada Basmalah dan pisau yang tajam. Apakah faedah menggunakan pisau yang tajam?

‘Ayam tak sakit!,’ jawapan standard kebanyakan kita.

‘Syariat diturunkan untuk faedah manusia, bukan ayam,’ itu ulasan penulis.

Penggunaan pisau yang tajam akan mempercepatkan kerja. Kurang tenaga yang diperlukan namun lebih hasilnya. Lebih efisyen, lebih efektif atau dalam bahasa hari ini, Rasulullah s.a.w mengajar kita soal produktiviti. Maka keelokan pada sembelihan bukan hanya pada Basmalah, tetapi juga pada pisau yang tajam.

ii. Urusan Perjuangan

‘Aku Rasulullah, aku kekasih Allah s.w.t, Allah s.w.t memerintahkan aku berhijrah dan berjuang, pasti Allah s.w.t membantu!?’

Pernahkan Rasulullah s.a.w berfikiran begitu? Pernahkah Rasulullah s.a.w beranggapan bahawa perjuangannya atas nama Allah s.w.t, Islam dan kebenaran, pasti perjuangan itu akan menang, lantas baginda lengah dalam strategi dan persiapan? Tidak sekali-kali.

Untuk Hijrah, Rasulullah s.a.w memanfaatkan segala kebijaksanaan, memaksimakan segala strategi hingga boleh menjadi prinsip kepada apa yang kemudiannya dinamakan sebagai Sains Ketenteraan.

Begitu banyak lambakan perancangan dan strategi Rasulullah s.a.w hingga sahabat bertanya, mana satukah wahyu dan mana satukah pandangan profesional Rasulullah s.a.w? Syariatullah pada wahyu menjadi suatu kepatuhan dan ketaatan, manakala sunnatullah menuntut perbincangan, analisa dan bekerja secara kolektif.

Tiada tinggi rendah antara tuntutan Syariatullah dan Sunnatullah… kerana kedua-duanya merupakan aturan Allah s.w.t untuk kesejahteraan kehidupan manusia. Ayat hukum terbitan nas, dan ayat sains terbitan alam, kedua-duanya dilaksanakan sepenuh hati.

Konstantinopel Dan Ukuran Rabbani

Sikap demikian terhadap persoalan syariatullah dan sunnatullah, bukan hanya tercatat pada era Nubuwwah, malah ia terus menjadi kayu ukur kepada kesempurnaan kerja Ummah pada agenda seterusnya.

‘Konstantinopel itu pasti akan dibebaskan. Sebaik-baik pemimpin adalah pemimpin (penawanan)nya dan sebaik-baik tentera adalah tentera (yang menawan)nya’ [Hakim, 4.422; Bukhari, Tarikh al-Saghir, 139; I. Hanbal, 4.335]

44 Hijrah, Muawiyah bin Abi Sufian menghantar delegasi pertama umat Islam ke arah menundukkan Konstantinopel. Ramai sahabat yang menyertainya, termasuk Abu Ayyub Al-Ansari dan Ibn Abbas sendiri. Mereka pergi dengan keyakinan yang tinggi terhadap janji Nabi s.a.w, bahawa Konstantinopel yang gah, sombong dan bongkak itu akan tunduk kepada Islam, bukan terjajah tetapi untuk dibebaskan dari perhambaan sesama mereka sendiri.

Bagaimanakah kekuatan Konstantinopel? Bagaimana cuaca di sana? Bagaimana sosio politik penduduknya? Sahabat Rasulullah s.a.w tidak mengetahuinya. Namun kerana yakin dengan janji Rasulullah s.a.w bahawa kemenangan adalah untuk Islam, mereka teruskan jua.

Misi tidak berhasil. Bukan gagal, tetapi belum berjaya. Abu Ayyub Al-Ansari terbunuh syahid. Biarpun mereka itu generasi sahabat yang dididik sendiri oleh Rasulullah s.a.w, namun Allah s.w.t belum mengizinkan kemenangan kerana ada pelajaran besar yang perlu ditekuni oleh ummah.

Usaha diteruskan lagi pada zaman Sulaiman bin Abdul Malik, pada zaman Harun al-Rashid dan terus dicuba dan dicuba hingga ke era Sultan Yildirim Beyazit (1389-1403) dan Murat Ke-2 (1421-1451) di era Uthmaniyyah, janji Nabi s.a.w belum tertunai.

Hinggalah muncul era pemerintah Kesultanan Uthmaniyyah, Sultan ke-7 bergelar Sultan Muhammad bin Murad II menaiki takhta. Beliau insan biasa yang luar biasa. Luar biasa pada keghairahannya terhadap misi Konstantinopel. Luar biasa pada ketinggian akhlaq dan ilmunya. Luar biasa pada penguasaan kemahiran memerintah dan peperangan. Luar biasa pada syariatullah dan sunnatullah yang dijunjungnya atas nama takwa.

Sultan Muhamamad Al-Fateh mengkaji aspek ketenteraan, aspek politik dan sosial Konstantinopel. Beliau mengetahui serba serbi tentang kekuatan dan kelemahan kota yang bakal ditundukkan itu lantas bertindak selaras dengannya. Malah bukan sahaja beliau yang hebat, tentera-tenteranya juga sama tinggi.

Semasa beliau bersama ribuan tenteranya bergerak menuju Konstantinopel, mereka telah melintasi ladang anggur. Sultan Muhammad telah berpura-pura jatuh gering. ‘Hanya anggur sahaja yang mampu menyembuhkan sakit ini,’ katanya.

Tetapi tidak ada seorang pun daripada tenteranya yang mempunyai buah anggur. Ladang anggur yang bukan milik mereka itu tidak disentuh dan tidak pernah menjadi salah satu daripada pilihan penyelesaian kepada masalah yang ada.

‘Beta sudah sembuh!’ kata Sultan Muhamamd Al-Fateh.

Ternyata tenteranya adalah sebaik-baik tentera. Sultan Muhammad ‘sembuh’ dengan ketinggian syariatullah pada takwa tenteranya, di samping sunnatullah yang telah diperlengkapkan.

Setelah tawaran perdamaian di saat akhir ditolak, serangan dilancarkan bertubi-tubi, lebih sebulan pertempuran berlangsung dan akhirnya tibalah saat yang dijanjikan Allah s.w.t dan Rasulnya, Constinopel rebah di tangan insan biasa yang luar biasa, Sultan Muhammad bin Murad II, Sultan Muhammad Al-Fateh.

Insan biasa yang luar biasa, menempa kejayaan hasil menggabungjalinkan syariatullah dan sunnatullah. Sabda Rasulullah s.a.w tentang kemenangan Islam di kota Konstantinopel bukan berlaku di tangan generasi sahabat. Ia berhasil di tangan sebaik-baik ketua dan sebaik-baik tentera, lebih 800 tahun selepas janji itu dilafazkan Rasulullah s.a.w.

Formula Kemenangan Islam

Itulah formula kemenangan Islam. Islam tidak menang hanya kerana nama perjuangan itu adalah perjuangan Islam. Kemenangan adalah untuk kesempurnaan usaha melengkapi syarat kemenangan.

Ayuh pejuang Islam, jika mahu menangkan Islam, jangan berikan alasan tembok Konstantinopel itu terlalu kukuh untuk runtuh. Jangan beri alasan perjalanannya yang jauh. Jangan beri alasan bahawa helahnya licik bagi belut di liku selut. Kemenangan itu dekat, jika pejuangnya melengkapi syarat takwa. Iaitu pada mematuhi syariatullah dan sunnatullah.

Integiriti itu penting. Komitmen kepada hukum syarak semasa turun berjuang itu penting. Halal haram itu sentiasa penting. Efisyensi rekod dan pengurusan itu penting. Penggunaan segala skil komunikasi itu penting. Teknologi itu penting. Syariat dan sains kedua-duanya itu penting. Itulah formula memenangkan Islam.

Motivasi Akhir

‘Kota Konstantinopel itu akan berada di tangan umat ini,’ pesan Rasulullah s.a.w kepada sahabat yang keletihan di medan Khandaq. Konstantinopel? Janji itu keterlaluan. Masakan tidak. Penduduk Madinah hanya segelintir. Mereka itu pula antara hidup dan mati, tatkala dikepung segenap musuh Arab yang bergabung membentuk tentera Ahzab. Tiba-tiba Rasulullah s.a.w memberikan janji bahawa kita yang kecil, antara hidup dan mati ini, akan menundukkan Konstantinopel, kota terbesar di dunia itu.

Apakah ini suatu kemustahilan? Beginilah cara Rasulullah s.a.w memotivasikan sahabat. Percaya selepas melihat sesuatu tiada nilai iman. Ia hanya suatu ikrar pada sesuatu yang telah ada hasilnya. Percaya seperti ini percaya murahan yang tidak berhajatkan kepada usaha dan pengorbanan.

Namun Rasulullah s.a.w mengajar para sahabat supaya percaya sebelum melihat sesuatu, dan bekerja keras untuk melihat apa yang mereka percaya. Itulah hebatnya motivasi minda mukmin profesional. Mereka percaya sebelum melihat dan bekerja keras untuk melihat apa yang mereka percaya. Kita belum pernah melihat syurga, namun kita mempercayainya. Maka bekerja keraslah untuk melihat apa yang kita percaya.

Kita juga belum pernah melihat kemenangan Islam, bahkan diselubungi kekalahan demi kekalahan. Namun kita percaya bahawa hari esok adalah untuk Islam. Maka bekerja keraslah untuk melihat apa yang kita percaya. Bahawa kemenangan adalah milik Islam.

Teladani Mujahid Pembuka Konstantinopel

Kenapa Konstantinopel begitu istimewa? Konstantinopel atau kini dikenali sebagai Istanbul adalah merupakan salah sebuah bandar yang istimewa dan sangat bersejarah di dunia. Ianya telah diasakan oleh Maharaja Rom yang bergelar Emperor Constantine pada tahun 330 Masehi.

Konstantinopel begitu sangat strategik dari sudut ketenteraan, perniagaan, perhubungan dan politik pemerintahan antarabngsa sehinggakan Napoleon Bonaparte (Panglima dan Pemimpin Perancis 1769-1821) mengatakan bahawa kalaulah dunia ini sebuah negara, maka Konstantinopel adalah Bandar yang paling layak menjadi ibu kotanya - ‘If the Earth were a single state, Konstantinopel would be its capital.’

Di dalam sejarah Islam, keistimewaan Konstantinopel telah pun diumumkan oleh Rasulullah s.a.w sendiri ketika baginda menggali Parit Khandaq: ‘Konstantinopel (kini Istanbul) akan jatuh ke tangan tentera Islam. Rajanya adalah sebaik-baik raja, tenteranya adalah sebaik-baik tentera.’ (Hadis riwayat Imam Ahmad)

Bagaimana sikap pemimpin umat Islam terdahulu terhadap sabdaan Rasulullah s.a.w? Para sahabat dan pemimpin umat Islam selepasnya begitu berlumba-lumba di dalam usaha untuk membebaskan Konstantinopel bagi mendapatkan penghormatan yang dijanjikan oleh Allah s.w.t swt sebagaimana di dalam hadis tersebut.

Daripada catatan sejarah mendapati bahawa tidak kurang daripada 8 kempen yang besar daripada keseluruhan 29 kempen yang telah dilancarkan tetapi kesemua kempen-kempen tersebut menemui kegagalan. Di antaranya ialah sebanyak 5 kempen pada zaman Kerajaan Umayyah, 1 kempen pada zaman Kerajaan Abbasiyah dan dua lagi kempen yang besar pada zaman Kerajaan Uthmaniyyah.

Usaha yang pertama telah dilancarkan pada zaman Kerajaan Umayyah pada tahun 44H, apabila seorang sahabat besar Nabi saw iaitu Abu Ayyub Al-Ansari r.a telah syahid dan beliau telah dimakamkan di bawah dinding kubu Kota Konstantinopel di atas wasiatnya sendiri.

Apabila ditanya kenapa beliau ingin dimakamkan di situ maka Abu Ayyub al Ansari menjawab, ‘Kerana aku ingin mendengar derapan tapak kaki kuda milik sebaik-baik raja yang akan mengetuai sebaik-baik tentera semasa mereka membebaskan Konstantinopel’. Begitulah hebatnya keyakinan seorang sahabat besar Rasulullah s.a.w.

Pada zaman pemerintahan Kerajaan Abbasiyyah pula, beberapa kempen pembebesan telah diusahakan termasuk pada zaman Khalifah Harus ar Rashid pada tahun 190H tetapi turut menemui kegagalan.

Hadis Rasulullah s.a.w ini kemudiannya hanya menjadi kenyataan setelah hampir 800 tahun kemudiannya oleh Sultan Muhammad Al-Fateh, Khalifah yang ke-7 Kerajaan Uthmaniyyah bersama seramai kira-kira 265,000 orang tenteranya.

Muhammad Al-Fateh dikenali dengan gelaran ‘Muhammad Al-Fateh’ kerana kejayaannya membebaskan kota Konstantinopel. Baginda telah menaiki takhta seawal berusia 19 tahun lagi apabila menggantikan ayahandanya Sultan Murad II. Baginda telah memerintah empayar yang begitu luas selama kira-kira 30 tahundi antara tahun 1451–1481 Masehi.

Muhammad Al-Fateh merupakan seorang negarawan yang ulung dan seorang panglima tentera agung yang telah memimpin sebanyak 25 kempen peperangan. Muhammad Al-Fateh telah meninggal dunia pada 3 Mei 1481 (855 Hijrah) ketika berumur 49 tahun.

Bagaimanakah kehebatan pendidikan Muhammad Al-Fateh? Kehebatan Sultan Muhammad Al-Fateh banyak dibuktikan pada ketinggian keperibadian dan kesungguhan Muhammad Al-Fateh di dalam menjalani hidupnya. Semenjak kecil ayahandanya, Sultan Murad II telah membawa para ulama yang berwibawa untuk mendidik Muhammad all-Fateh secara intensif dan bersepadu.

Sheikh Muhammad Bin Ismail al Kurany telah diamanahkan untuk mengetuai barisan pendidik kepada Muhammad Al-Fateh. Beliau telah diberikan autoriti untuk memukul Muhammad sekiranya diperlukan. Bahkan beliau pernah diberikan hadiah penghargaan oleh Sultan Murad II kerana beliau telah memukul Muhamamad Al-Fateh dalam rangka untuk mendidiknya secara serius. Ini dibuktikan sehingga Muhammad Al-Fateh dapat menghafal al Quran dalam tempoh yang pendek.

Guru sebenar yang membimbing Muhammad Al-Fateh secara bersepadu ialah Sheikh Shamsuddin al Wali yang merupakan seorang ulama yang hebat daripada keturunan Saiyidina Abu Bakar as-Siddiq r.a.

Muhammad Al-Fateh telah diyakinkan semenjak kecil oleh Sheikh Shamsuddin bahawa Muhammad Al-Fateh adalah orang yang dimaksudkan oleh Rasulullah s.a.w di dalam hadis pembukaan Konstantinopel berkenaan.

Beliau mengajar Muhammad Al-Fateh ilmu-ilmu asas iaitu Al-Quran, Hadis, Feqah serta ilmu kemahiran yang lain seperti Matematik, Falak, Sejarah, tektik peperangan, memanah dan menunggang kuda. Di dalam bidang bahasa pula, Muhammad Al-Fateh adalah seorang cendekiawan ulung pada zamannya yang fasih bertutur dalam tujuh bahasa iaitu Bahasa Arab, Latin, Greek, Serbia, Turki, Parsi dan Hebrew.

Di dalam bidang Ilmu Pemerintahan pula, ayahanda Muhammad Al-Fateh, Sultan Murad II telah melantik Muhammad Al-Fateh yang baru berusia 12 tahun sebagai pemangku Khalifah dengan tujuan mendidiknya, semasa Sultan Murad II pergi bersuluk ke Pulau Magnesia. Dalam usia semuda ini Muhammad Al-Fateh telah mulai matang untuk menangani tipu helah musuh.

Apabila Muhammad Al-Fateh menaiki takhta, Sultan Muhammad segera menemui Syeikh Shamsuddin bagi menyiapkan bala tentera ke arah penawanan Konstantinopel demi merealisasikan hadis Rasulullah s.a.w berkenaan.

Bagaimanakah hasil pendidikan ini terhadap Muhammad Al-Fateh?

Baginda seorang yang sentiasa berani, tegas, kuat menyimpan rahsia pemerintahan di samping bersikap tenang dan pendiam. Muhammad Al-Fateh sangat mencintai para ulama dan selalu berbincang dengan mereka tentang permasalahan negara.

Muhammad Al-Fateh sentiasa bersifat tawadhu’ dan rendah diri. Semasa membina Benteng Rumeli Hissari, Muhammad Al-Fateh membuka baju dan serbannya, Baginda mengangkat batu dan pasir hingga para ulama dan menteri-menteri pun terpaksa ikut sama bekerja.

Muhammad Al-Fateh sangat menyayangi Sheikh Shamsuddin dan beliau mempunyai kedudukan yang istimewa pada diri Sultan Muhammad Al-Fateh. Ini jelas dibuktikan ketika di dalam ucapan Muhammad Al-Fateh semasa pembukaan Konstantinopel, ‘Sesungguhnya kamu semua melihat aku gembira sekali. Kegembiraanku ini bukanlah semata-mata kerana kejayaan kita menawan kota ini, akan tetapi ia adalah kerana hadirnya Sheikhku yang mulia yang merupakan pendidikku, Asy-Sheikh Shamsuddin al Wali.’

Bagaimanakah persiapan awal peperangan dipersiapkan? Semenjak kecil, Muhammad Al-Fateh telah meninjau dan mengkaji usaha yang dibuat oleh ayahnya untuk menawan kota Konstantinopel. Juga sepanjang 2 tahun pertama selepas menaiki takhta, Muhammad Al-Fateh mengkaji pelan Kota Konstantinopel secara terperinci setiap malam bagi mengenal pasti ebarang faktor-faktor kelemahan Konstantinopel di samping mengkaji sebab-sebab kegagalan kempen-kempen panglima Islam yang terdahulu serta berbincang dengan panglima-panglima perangnya tentang tentang strategi-strategi terkini yang sesuai untuk digunakan.

Muhammad Al-Fateh telah membuat satu persiapan yang besar ke arah cita-citanya yang menggunung bagi menawan Constantinope. Baginda telah menyediakan angkatan tentera yang besar dan canggih dengan para mujahidin seramai kira-kira 265,000 orang dan kapal laut sebanyak 400 buah untuk tujuan ini.

Muhammad Al-Fateh juga telah mengarahkan pembinaaan peralatan perang termoden seperti meriam gergasi yang boleh menembak bom seberat 300 kg dengan jarak sejauh 1.5 kilometer.

Kota Rumeli Hisari telah dibina di tebing sebelah Eropah, lebih kurang 8 km dari Kota Konstantinopel. Ia dibina bertentangan dengan Kota Anadolu Hisari di tebing sebelah Asia yang telah dibina oleh Sultan Bayazid Yildirim yang terdahulu. Benteng ini mengawal rapi kapal-kapal yang melintasi Selat Bosphorus. Muhammad Al-Fateh juga telah mengikat perjanjian damai dengan pihak Wallachia, Serbia dan Hungary untuk memencilkan Konstantinopel apabila mereka diserang nanti.

Muhammad Al-Fateh membawa bersama batalionnya para ulama dan pakar motivasi ke medan perang bagi membakar semangat jihad tenteranya. Sebaik sahaja mereka menghampiri dinding kubu Kota Konstantinopel, Muhammad Al-Fateh mengarahkan agar azan dilaungkan dan solat berjemaah disempurnakan. Tentera Byzantium begitu gementar melihat kira-kira 265,000 orang tentera Islam bersolat di belakang pemimpin mereka dengan laungan suara takbir yang memecah kesunyian alam.

Bagaimanakah serangan ke atas Konstantinopel dilancarkan? Dari suduk geografinya, Kota Konstantinopel mempunyai keistimewaannya yang tersendiri kerana ianya dikelilingi oleh lautan dari tiga penjuru iaitu Laut Marmara, Selat Bhosphorus dan Teluk Golden Horn. Kemasukan ke perairan Teluk Goldern Horn telah dihalang dengan adanya rantai besi raksasa. yang berfungsi menghalang kapal daripada masuk ke pintu utama Kota Konstantinopel.

Setelah segala persiapan diatur, akhirnya Sultan Muhammad Al-Fateh telah menghantar utusan supaya Maharaja Byzantium menyerahkan kota Konstantinopel kepadanya tetapi beliau enggan berbuat demikian. Kota Konstantinopel telah dikepung dan mula diserang pada hari Rabu 19 April 1453 Masehi bersamaan 12 Rabiul Akhir 857 Hijrah bersama angkatan tenteranya yang menjangkau seramai 265,000 orang. Kota tersebut telah dihujani oleh peluru daripada meriam rasaksa selama 48 hari namun hanya merosakkan sebahagian dinding luar kota tersebut.

Muhammad Al-Fateh kemudiannya memerintahkan tenteranya menggunakan menara bergerak yang mempunyai ketinggian lebih tinggi daripada Kota Constantinple serta boleh memuatkan ratusan Islam. Namun tentera Byzantium berjaya memusnahkan menara bergerak tersebut setelah ianya berjaya menembusi dinding tengah kubu mereka.

Tentera laut Byzantium turut diperkukuhkan oleh bantuan yang dihantar oleh Vatican dan eropah dengan sebanyak 5 buah armada. Apatah lagi tentera Islam gagal untuk merentasi perairan Teluk Goldern Horn disebabkan rantai besi gergasi yang menghalang kemasukan kapal laut mereka. Ini menaikkan semula semangat tentera Vatican. Para paderi pula mengingatkan penduduk Constantinope supaya banyak berdoa agar Konstantinopel selamat.

Maharaja Byzantium cuba memperdaya Muhammad Al-Fateh dengan pelbagai tawaran, hadiah dan rasuah bagi menyelamatnya kedudukannya tetapi ditolak dengan tegas oleh Baginda supaya Konstantinopel diserahkan secara aman kepada mereka.

Ketenangan dan kegembiraan Maharaja dan penduduk Konstantinopel tidak berpanjangan apabila mereka mendapati kehadiran sebanyak 72 kapal perang Muhammad Al-Fateh telah sampai ke perairan Teluk Golden Horn pada 22hb April 1453M. Sultan Muhammad menggunakan satu kaedah yang luar biasa apabila Muhammad Al-Fateh dan tenteranya telah membawa kapal-kapal ini melalui jalan darat di atas gunung sebelum meluncurkannya semula ke Teluk Goldern Horn.

Ini adalah satu keajaiban dan dianggap sebagai tektik peperangan yang terbaik di dunia oleh sejarawan Barat sendiri. Kapal-kapal Byzantium kemudiannya habis terbakar kerana dibedil oleh meriam tentera Islam dan sistem pertahanan Byzantium menjadi semakin lemah.

Suntikan Semangat Jihad

Muhammad Al-Fateh yang turut dibantu oleh para ulama telah mengambi kesempatan pada sebelah malamnya untuk memberikan semangat jihad kepada tenteranya di samping mengingatkan kepada mereka tentang hadis Rasulullah s.a.w dan mereka kemudiannya sama-sama bermunajat kepada Allah s.w.t.

Memanjat Kota

Keesokan paginya tentera Uthmaniyah telah cuba memanjat dinding di dalam kubu dengan menggunakan tangga dan cuba merobohkannya dengan lastik yang besar. Mereka kemudiannya telah memacak bendera Daulah Uthmaniyyah di puncak kota. Tentangan sengit dari pihak Byzantium telah mengakibatkan ramai tentera Islam menjadi syudaha’. Muhammad Al-Fateh kemudiannya memerintahkan agar tenteranya berundur dan bedilan meriam diteruskan sehingga tengah hari.

Karisma Pemimpin

Pengepungan selama 53 hari tanpa sebarang tanda-tanda akan berakhirnya dengan kejayaan telah menimbulkan rasa jemu dan menghilangkan keyakinan di kalangan sebahagian tentera Islam. Melihatkan keadaan yang genting tersebut maka Baginda berpidato bagi menaikkan semangat tenteranya, ‘Wahai tenteraku, aku bersedia untuk mati di jalan Allah s.w.t. Sesiapa yang mahu syahid marilah ikut aku!’

Mendengarkan pidato tersebut maka salah seorang tentera Baginda yang bernama Hasan Ulubate telah bangkit dan mengetuai sekumpulan kecil 30 orang tentera yang telah membuka dan kemudiannya melompat masuk ke dalam kubu musuh. Mereka lantas memacak bendera Islam di situ. Ini telah menaikan lagi semangat tentera Islam dan mengetarkan pihak musuh.

Mereka kesemuanya kemudiannya gugur syahid setelah dihujani oleh anak panah musuh. Kemudian tentera-tentera Islam menyerbu bertali arus menembusi barisan pertahanan Byzantium sambil melaungkan kalimah Allahu Akbar. Laungan takbir yang telah mengisi ruang angkasa Konstantinopel telah memberikan kesan serangan psikologi kepada pihak musuh.

Terowong

Ketika kekalutan di Kota Konstantinopel belum pun reda, pihak musuh telah mendapat bahawa tentera Islam telah mengorek terowong untuk memasuki kota tersebut. Ketakutan menimpa mereka dengan rasa gerun dan takut yang teramat sangat.

Penawanan Konstantinopel

Pada 29 Mei 1453, Muhammad Al-Fateh bersama tenteranya yang hebat berjaya menawan Konstantinopel ke tangan Islam. Muhammad Al-Fateh telah membuktikan kebenaran hadis Rasulullah s.a.w. Konstantinopel telah ditukar namanya kepada Islambol (Islam keseluruhan) yang telah dijadikan sebagai ibu negara Khilafah Uthmaniyyah.

Gereja Besar St Sophies kemudiannya telah ditukar menjadi Masjid Aya Sophia. Dengan tawaduknya Muhammad Al-Fateh melumurkan tanah ke dahinya dengan melakukan syujud syukur sebaik sahaja kejayaan tersebut diraih bersama tenteranya. Nama Islambol kemudiannya telah ditukar kepada Istanbul.

Ketika solat Jumaat hendak didirikan buat pertama kalinya, timbul pertanyaan di kalangan baginda tentang siapakah yang paling layak menjadi imam. Muhammad Al-Fateh memerintahkan kesemua tenteranya termasuk dirinya bangun lantas bertanya, ‘Siapa di antara kita yang tidak pernah meninggalkan solat fardhunya sejak baligh hingga sekarang walaupun sekali, sila duduk!’ Tiada seorang pun yang duduk, kerana tidak seorang pun di antara mereka pernah meninggalkan solat fardhu.

Muhammad Al-Fateh bertanya lagi, ‘Siapakah di antara kita yang sejak baligh hingga kini pernah meninggalkan solat sunat rawatib sila duduk!’ Maka sebahagian daripada tenteranya pun duduk.

Kemudian Muhammad Al-Fateh bertanya lagi, ‘Siapa di antara kita sejak baligh hingga ke saat ini pernah meninggalkan solat tahajjud walaupun satu malam, sila duduk!’. Kali ini semuanya duduk, kecuali Sultan Muhammad Al-Fateh sendiri. Baginda tidak pernah meninggalkan solat fardhu, solat sunat Rawatib dan solat Tahajjud sejak baligh.

Inilah dia anak didikan Syeikh Shamsuddin al Wali. Bagindalah orangnya yang telah diisyaratkan oleh Rasulullah s.a.w sebagai sebaik-baik raja yang memimpin sebaik-baik tentera di dalam hadisnya itu. Adakah kemenangan itu adalah disebabkan oleh kelemahan Byzantium? Sesungguhnya kemenangan tersebut berjaya dilakukan bukanlah kerana kelemahan Byzantium atau Konstantinopel tetapi adalah kerana pergantungan tentera Islam terhadap Allah s.w.t, berpegang kepada tali-Nya yang teguh dan kemajuan serta kemodenan ketenteraan Daulah Uthmaniyyah ketika itu.

Seorang ahli sejarah Perancis, Baron Karaffoo telah menyifatkan itu dengan menyatakan, ‘Pembukaan Konstantinopel tidaklah berlaku kepada Sultan Al-Fateh secara kebetulan dan juga bukan kerana Kerajaan Byzantium berada di dalam keadaan lemah, tetapi ia adalah kerana Sultan Al-Fateh menggunakan segala kekuatan ilmu yang ada pada zamannya.’

Apakah sumbangan utama lain Muhammad Al-Fateh? Para ahli sejarah telah menjadikan tarikh pembukaan Konstantinopel pada 29hb Mei 1453 Masehi sebagai arikh kepada sejarah moden. Ketika memasuki Bandar tersebu, Sultan Mummad Al-Fateh telah mengistiharkan bahawa dunia kuno telah terhapus dan dunia moden telah datang.

1- Keadilan Beragama

Ramai orang Yahudi dan Arab yang ditindas di Sepanyol telah berpindah ke Konstantinopel. Sultan Al-Fateh juga telah membenarkan agama Kristian untuk diamalkan dengan mengekalkan gereja dan pengamalan mazhab Orthodoks mereka. Baginda telah meminta pihak gereja berhimpun dan memilih seorang ketua paderi di kalangan mereka.

Mereka telah memilih anadius sebagai ketua yang kemudiannya berkata bahawa dia lebih suka melihat serban Sultan daripada melihat topi latin (Katholik) kerana pihak Katholik Barat telah menindas pihak Orthodoks. Sultan juga mengarahkan supaya gereja dan sinagog tidak dimusnahkan atau diapa-apakan.

2- Pengembangan Kerajaan dan Pembangunan

Sultan Al-Fateh dikurniakan kejayaan yang besar dalam menyempurnakan penyusunan negara, kekemasan jentera pentadbiran dan membuat ikatan teguh di antara kawasan yang tunduk di bawah pebguasaannya serta menundukkan Serbia, Bosnia, kawasan pantai Laut Merah dan semenanjung Crimea.

Muhammad Al-Fateh telah meluaskan sempadan negara dari hanya sekiar 600 km persegi kepada keluasa 2,214,000 km persegi. matlamat Baginda dari perluasan negaranya adalah untuk menembusi Eropah dan menyelamatkan umat Islam di Andalus daripada cengkaman Kristian.

3- Perkembangan Tamadun

Bentuk peradaban telah berubah dengan pembukaan Islam tersebut kerana banyak masjid, sekolah dan hospital yang telah dibina. Muhammad Al-Fateh amat mengambil berat terhadap pelajaran dan pendidikan. Muhammad Al-Fateh juga telah menyusun pentadbiran, ketenteraan, politik dan pembangunan.

Sutan Muhammad Al-Fateh meninggal dunia pada 1471 Masehi (886 Hijrah) ketika sedang berada di kemuncak kemenangan dan kemuliaan. Ada pendapat mengatakan bahawa kematian Baginda adalah kerana diracun melalui perantaraan doktornya yang menyembunyikan identitinya sebagai seorang Yahudi.

Jihad Ke Jalan Allah

Apa yang paling saya kagumi mengenai Sultan Muhammad Al-Fateh adalah kejayaan baginda menakluk Konstantinopel pada usia yang sangat muda iaitu ketika berusia 21 tahun. Muhammad Al-Fateh telah dilantik menjadi sultan menggantikan ayahandanya Sultan Murad yang mangkat ketika baginda berusia 19 tahun. Sebelum itu, ketika berusia 16 tahun, Muhammad Al-Fateh pernah menjadi pemangku sultan, semasa ketiadaan ayahandanya di dalam wilayah.

Baginda Sultan Muhammad dilatih dan dididik dengan ilmu agama dan ilmu ketenteraan sejak kecil. Ketika berusia 5 tahun, hari pertama belajar membaca A-Fatihah, Muhammad Al-Fateh mampu meghafalnya dalam masa sehari sahaja. Kehebatan dan sifat-sifatnya yang terpuji terpamer sejak kecil lagi. Tambahan pula, ayahandanya Sultan Murad, benar-benar mahu menakluki Konstantinopel seperti dalam hadis nabi. Beberapa kali mencuba namun gagal, sehinggalah suatu hari, seorang ulama memaklumkan firasatnya kepada Sultan Murad.

‘Bukan tuanku yang akan menakluk Konstatinopel, tetapi anakanda Tuanku yang di dalam buaian itu yang akan melakukannya.’

Berbekalkan keyakinan itu, baginda bersungguh-sungguh melatih dan mendidik puteranya agar kelak menjadi pemimpin kepada tentera yang baik dan rakyat yang baik. Di samping dibekalkan dengan ilmu kepahlawanan, baginda Sultan Muhammad juga mendapat bimbingan agama dan sering didampingi oleh seorang ulamak yang masyhur, iaitu Syeikh Syamsudin al-Wali.

Maharaja Konstantinopel tidak pernah mahu berdamai dengan kerajaan Sultan Muhammad. Mereka sentiasa mencari peluang untuk menyerang dan memporak perandakan kerajaan Islam yang berjiran dengannya itu. Sesungguhnya peperangan tidak lagi dapat dielakkan.

Bertahun lamanya Sultan Muhammad memikirkan strategi yang untuk menakluk Konstatinopel. Strategi berperang Nabi Muhammad Saw dijadikan sebagai panduan. Contohnya, setiap perkara dibincangkan melalui mesyuarat dan sesiapa saja berhak mengeluarkan pendapat dan pandangan. Sebagai persediaan penaklukan, Sultan Muhammad memastikan rakyatnya adalah rakyat yang baik, yang kaya kasihani yang miskin, yang miskin hidup terbela, arak, judi, riba dihapuskan. Peniaga juga dilarang sama sekali menipu dalam timbangan dan sebagainya.

Sultan Muhammad sendiri pernah menyamar untuk melihat sendiri keadaan rakyatnya, mencontohi apa yang pernah dilakukan oleh Saidina Umar Al-Khattab. Sahabat Nabi Muhammad saw yakni khalifah yang ke dua. Askar-askar pimpinan Sultan Muhammad juga diajar ilmu agama selain daripada ilmu peperangan. Setelah dua tahun menjadi Sultan, pada usianya 21 tahun, Muhammad Al-Fateh mengatur strategi untuk memulakan penaklukan.

Strategi

Sebelum memulakan penaklukan, bagi memastikan wilayahnya selamat dari ancaman musuh, baginda bercadang untuk menggali parit, mencontohi strategi ketika zaman Rasulullah s.a.w ketika Perang Khandaq. Namun begitu, oleh kerana keadaan wilayah mereka yang berbatu, adalah amat sukar untuk menggali parit. Jadi, sebagai menggantikan parit, mereka membina tembok yang besar di seberang Selat Bosphorus.

Kewujudan tembok itu berjaya menggerunkan musuh, lalu Mahajara Konstantinopel mengerahkan 1,000 orang askarnya bertindak pada waktu malam untuk merobohkan tembok itu. Keesokannya, setelah tentera Turki mendapati tembok mereka telah roboh, mereka agak kecewa dan marah. Namun Sultan Muhammad tetap tidak berputus asa lalu mengerahkan tenteranya untuk membina tembok itu semula. Para tentera kemudiannya menggandakan usaha untuk membina tembok itu semula.

Selain daripada tentera, rakyat juga berlapang dada bekerja sukarela. Malahan, Sultan Muhammad sendiri turut membuka serbannya dan ikut serta membina tembok bersama rakyatnya, diikuti menteri-menterinya yang lain. Mereka dibahagikan kepada tiga kumpulan, bekerja siang dan malam untuk membina tembok itu. Akhirnya, dengan izin Allah s.w.t, tembok itu siap dibina dan dinamakan Rumeli Hisarri.

Rumeli Hisarri

Selain daripada membina tembok pertahanan, tentera-tentera juga kian giat berlatih. Pada waktu siang mereka berpuasa dan berlatih dan waktu malamnya pula mereka beribadat kepada Allah s.w.t. Sebagai persediaan rapi juga, Muhammad Al-Fateh mengerahkan tenteranya dan rakyatnya memperbanyakkan lagi kapal-kapal yang besar. Kira-kira 200 buah kapal semuanya siap untuk berperang.

Sebelum memulakan penaklukan juga, pelbagai strategi telah di atur. Baginda sultan Muhammad Al-Fateh juga telah menyelamatkan seorang lelaki yang telah menjadi tawanan Maharaja Konstantinopel, namanya Urban. Urban adalah seorang yang mahir dalam membuat senjata meriam.

Kerana keengganannya untuk berkerjasama dengan Maharaja Konstantinopel yang zalim, Urban dikurung di bilik tahanan di bawah tanah dan diseksa saban hari. Berita mengenai Urban sampai ke pengetahuan Sultan Muhammad, lalu Muhammad Al-Fateh menyusun strategi bagi mendapatkan Urban.

Dengan perancangan yang rapi, kepakaran, kesungguhan dan petunjuk dari Allah s.w.t swt, pihak Sultan Muhammad telah berjaya menggali terowong bawah tanah, sehingga menembusi bilik kurungan Urban. Melalui terowong itu, Urban dilarikan dengan selamat dan dibawa mengadap Sultan Muhammad. Dengan kehendak Allah s.w.t juga, Urban telah bersetuju untuk bekerjasama dengan pihak Sultan Muhammad untuk mencipta meriam. Dengan itu, banyak meriam dicipta sebagai persediaan menakluki Konstantinopel.

Beberapa bulan sebelum memulakan usaha menakluk, Sultan Muhammad bersama pasukan tenteranya ke Pulau Magnesis untuk menjalani latihan ketenteraan selama 40 hari. Di sini juga mereka memperhebatkan lagi amal ibadat mereka. Seterusnya, sekembali dari tempat latihan, tentera-tentera itu dibenarkan pulang bertemu keluarga selama seminggu.

Perjuangan Jihad

Bagi tujuan menakluk Konstantinopel, Sultan Muhammad cuma membawa 250,000 tentera bersamanya dan 80 buah kapal sedangkan mereka mempunayi 500,000 tentera dan 200 buah kapal. Tujuannya adalah kerana memilih tentera yang benar-benar baik dan disamping itu, supaya tentera yang tinggal dapat menjaga dan mempertahankan kota sepanjang ketiadaan mereka. Kapal-kapal yang tinggal juga diperlukan sekiranya mereka memerlukan bantuan ketika sedang berperang.

Sebelum berperang, tentera dibahagikan kepada 4 pasukan melalui darat dan satu pasukan menyerang melalui laut, pasukan laut diketuai oleh Panglima Zaqhanus, seorang paderi yang memeluk Islam setelah melihat sendiri kekuasaan Allah s.w.t. Zaqhanus mengepalai 80 buah kapal perang. Namun, ketika pelayaran, mereka berhadapan dan terpaksa berperang dilautan. 10 buah kapal mereka tenggelam ditelan lautan.

Pasukan tentera yang dipimpin oleh Panglima Tharhan tiba lebih awal kerana mereka melalui kawasan tanah rata. Mereka mengambil kedudukan di sebelah timur kota Konstantinopel. Pasukan kedua yang tiba adalah pasukan yang dipimpin oleh Khalil Pasya diikuti pasukan ketiga yang dipimpin oleh Sulaiman Olgo. Cuma pasukan keempat yang dipimpin oleh Hamzah Pasya yang paling lambat tiba kerana mereka terpaksa melalui jalan yang berbukit-bukit.

Pada hari Khamis, 6hb April 1453, keempat-empat pasukan tentera tiba di kota Konstantinopel. Kecuali tentera yang melalui jalan laut kerena mereka tidak dapat memasuki Tanduk Emas kerana disekat dan dihalang oleh rantai besi rasaksa. Tetapi, tentera Turki tidak terus melakukan serangan, mereka bermalam dan berehat terlebih dahulu. Pada keesokannya, Jumaat 7hb April 1453, selesai solat Subuh, tentera Turki berzikir berama-ramai sehingga suara mereka bergema sampai ke kota Konstantinopel. Ketika itu barulah tentera Rom menyedari kedatangan mereka.

Sebelum menyerang, Sultan Muhammad menawarkan dua pilihan kepada Maharaja Konstantinopel, samada mahu menyerahkan kuasa secara aman ataupun berperang. Ternyata, tawaran itu membuatkan Maharaja Konstantinopel bertambah berang dan memilih untuk berperang.

Serangan Demi Serangan

Serangan demi serangan dilakukan, namun kedua-dua pihak masih lagi tidak menunjukkan tanda-tanda mahu mengaku kalah. Tentera Turki rela syahid demi jihad dan tentera Rom pula sanggup mati demi mempertahankan Kota Konstantinopel. Kedua-dua pasukan berjuang mati-matian. Namun, pasukan tentera Turki melalui lautan pula masih tidak tiba seperti yang dirancang kerana terhalang oleh rantai besi sebesar pemeluk.

Walau pelbagai usaha telah di lakukan untuk memutuskan rantai itu, semuanya tidak berhasil. Di tembak meriam tiada sebarang kesan kerana ia di dalam lautan, di rempuh kapal juga tidak berhasil kerana rantai itu sangat kuat dan tajam, boleh mengakibatkan kapal-kapal bocor dan tenggelam. Urban turut mencipta gergasi besi untuk memotong rantai itu namun malangnya mereka tetap tidak berjaya memutuskan rantai besi itu. Pasukan laut kian terhimpit.

Sultan Muhammad benar-benar memerlukan bantuan dari pasukan laut. Pelbagai cara difikirkan namun kesemuanya menemui jalan buntu. Setelah solat sunat, baginda tertidur dan dalam tidurnya baginda bermimpi melihat kapal-kapalnya berlayar di atas daratan melintasi Semenanjung Fera lalu berlabuh di depan Kota Konstantinopel. Setelah bermesyuarat, akhirnya mereka setuju untuk menjadikan mimpi itu sebagai kenyataan.

Pada masa yang sama, Maharaja Konstantinopel pula memohon bantuan daripada Eropah namun bantuan itu dijangka tiba dalam masa seminggu, demi menantikan bantuan itu, dan dengan kehendak Allah s.w.t juga adanya, Maharaja Konstantinopel mengajak tentera Turki melakukan genjatan senjata. Bagai pucuk diidam ulam mendatang, gencatan itu diterima baik oleh tentera Turki.

Sepanjang masa gencatan itu, mereka berusaha keras memindahkan kapal-kapal mereka melalui kawasan berbukit Tanjung Fera hingga ke Tanduk Emas. Pokok-pokok kayu ditebang kemudian dipotong lalu dijadikan landasan bagi dilalui kapal-kapal. Kayu-kayu itu dilumur dengan lemak dan darah haiwan supaya menjadi licin.

Dengan izin Allah s.w.t adanya, ribut kencang berserta hujan lebat melanda. Tentera Turki mengguna peluang itu memasang kain layar lalu meluncurlah kapal-kapal perang mereka ke atas daratan Semenanjung Fera. Kemudian, kapal-kapal itu ditarik sejauh tiga batu sehingga berlabih di Tanduk Emas. Sebuah demi sebuah, akhirnya kesemua 70 buah kapal berjaya dipindahka ke Tanduk Emas.

Selepas 44 hari kota Konstantinopel dikepung dari segenap penjuru dan selepas berpuluh-puluh kali serangan dilancarkan namun tentera Turki masih belum dapat menembusi benteng pertahanan tentera Rom.

Selasa 29 Mei 1453

Panglima Ardogan berjaya menyeru semua penduduk Konstantinopel bangun mengangkat senjata berjuang bersama tentera rom bagi mempertahankan kota mereka. Tengah malam itu, peperangan berlaku dengan begitu dasyat sekali. Ramai tentera Turki syahid. Melihat keadaan itu, ada juga yang ingin melarikan diri namun Sultan Muhammad kemudian menyeru,

‘Kita datang ke mari demi syahid atau menang. Marilah mati di jalan Allah s.w.t. Aku menyeru supaya jangan lari dari medan perang. Sesiapa mahu syahid marilah bersama-sama aku!’

Mendengar seruan itu, tentera yang ingin melarikan diri berpatah balik dan mendapat semangat baru. Mereka umpama banjir besar yang merobohkan semua yang menghalangnya. Peperangan berlaku dengan begitu hebat. Selepas Maharaja Konstantinopel terbunuh, ketua panglima Rom iaitu Ardogan juga tewas dan terbunuh. Melihatkan ketua mereka sudah mati, tentera Rom patah semangat mahu meneruskan peperangan lalu mereka menyerah kalah. Akhirnya kota Konstantinopel berjaya ditakluki.

30hb Mei 1455

Suasana pagi itu sungguh syahdu. Tentera Islam melaungkan takbir dan tahmid sebagai tanda kesyukuran dan gembira kerana berjaya menawan Kota Konstantinopel selepas bertempur selama 53 hari dan selepas ramai yang syahid, akhirnya kini, hadis Nabi Muhammad s.a.w itu menjadi kenyataan.

Untuk dijadikan masjid sebagai tempat beribadat, mereka memilih gereja Aya Sophia. Setelah dibersihkan, dibuang segala patung dan tanda salib, menjelang tengah hari Aya Sophia bertukar wajah dari sebuah gereja kepada sebuah masjid. Alhamdulillah. Allahuakbar.

Aya Sophia

Apabila tiba waktu solat Jumaat, mereka bersedia mengerjakan solat Jumaat. Lalu timbul pertanyaan, siapakah yang layak menjadi imam. Sultan Muhammad mencadangkan gurunya Syeikh Syamsudin al-Wali tetapi dia menolak secara baik dengan alasan dia sudah tua,

‘Carilah orang yang lebih bertakwa antara kamu bagi dijadikan imam’ kata Syeikh Syamsudin al-Wali. Sultan Muhammad kemudiannya keluar ke kawasan lapang di depan masjid. Kemudian baginda menyuruh semua tenteranya berdiri lalu berkata.

‘Siapakah antara kalian yang pernah meninggalkan sembayang fardu lima waktu, sila duduk!’

Tiada seorang pun yang duduk menandakan kesemua tenteranya tidak pernah meninggalkan solat fardu lima waktu.

Kemudian baginda berseru lagi,’ Siapakah antara kalian yang pernah meninggalkan sembahyang sunat rawatib, sila duduk’

Separuh dari tenteranya duduk. Kemudian baginda bertanya lagi, ‘Siapakah antara kalian yang pernah meninggalkan sembahyang sunat tahajud, sila duduk!’

Semua yang berdiri, duduk kecuali seorang iaitu Sultan Muhammad Al-Fateh itu sendiri. Semenjak akil baligh, baginda tidak pernah meninggalkan sembahyang lima waktu, sembahyang sunat rawatib dan sembahyang sunat tahajud. Dan dialah yang paling layak menjadi Imam.

Bukti Islam Tidak Mengguna Kekerasan

Pagi 22 April 1452 bersamaan dengan 852 Hijrah, penduduk Konstantinopel dikejutkan dengan laungan takbir, paluan gendang, dan nasyid. Demikian gema kemenangan tentera Sultan Muhammad Al-Fateh. Sekali gus gema itu seolah-olah satu serangan psikologi kepada penduduk kota berkenaan. Penduduk Konstantinopel seperti tidak percaya kekuatan tentara Muhammad Al-Fateh. Tidak dapat dibayangkan, bagaimana tembok setebal 4 lapis, setinggi 25 kaki, dan sejauh 160 kaki itu berjaya ditembusi oleh tentera Muhammad Al-Fateh?

Suatu yang menakjubkan, tentera Sultan Muhammad Al-Fateh telah membawa kapal-kapalnya masuk ke perairan Tanjung Emas merentasi bukit melalui jalan darat! Taktik peperangan seperti ini tidak pernah dilakukan oleh mana-mana tentera sebelum ini. Tentera Uthmaniah dengan semangat dan kekuatan yang luar biasa telah berjaya menarik 70 kapal dari Selat Bosphorus ke Tanjung Emas.

Siapakah sebenarnya Sultan Muhammad Al-Fateh ini? Beliau ialah sultan ketujuh Khilafah Islamiah Uthmaniyyah. Beliaulah pembuka kota Konstantinopel atau yang dikenali hari ini sebagai Istanbul. Ketika itu beliau baru menjangkau usia 26 tahun. Peperangan yang maha hebat itu memakan masa selama 54 hari. Keadaan inilah yang pernah dibayangkan oleh Rasulullah s.a.w. ketika dalam perang Khandak. Antara lain baginda bersabda yang bermaksud: ?Sesungguhnya Konstantinopel itu pasti akan dibuka. Sebaik-baik pemimpin ialah ketuanya dan sebaik-baik tentera ialah tenteranya.?

Sultan Muhammad Al-Fateh dilahirkan pada 26 Rejab 833 hijrah bersamaan 20 April 1429 Masehi dan dibesarkan di Adirnah. Ayahnya, Sultan Murad II merupakan salah seorang pemimpin yang hebat dan tokoh pemerintah kerajaan Uthmaniyyah yang masyhur. Ibunya dikatakan seorang puteri raja berketurunan Nasrani.

Ketika ayahnya menjadi sultan, beliau dilantik menjadi gabenor di Magnisa. Setelah kematian ayahnya, Sultan Muhammad Al-Fateh dilantik menjadi pemimpin kerajaan Uthmaniah iaitu pada bulan Februari 1451. Dengan pelantikan ini bermakna beliau merupakan seorang pemimpin termuda yang pernah dilantik. Walaupun baru berusia 22 tahun, beliau berjaya membawa kecemerlangan dalam pemerintahannya.

Kekuatan Sultan Muhammad Al-Fateh banyak terletak pada ketinggian peribadinya. Hal ini demikian kerana ketika usianya kecil lagi sudah diajar menunggang kuda, memanah, dan menggunakan pedang. Namun didikan rohani mendapat perhatian serius dan dorongan penuh daripada ayahnya. Beliau telah ditarbiah secara intensif oleh para ulama terulung antaranya ialah al-Syeikh Muhammad bin Ismail al-Kurani.

Beliau mengajar Sultan Muhammad Al-Fateh ilmu-ilmu asas iaitu Al-Quran, al-Hadis, fiqh, linguistik (bahasa Arab, Parsi, dan Turki), dan juga ilmu kemahiran yang lain. Melalui tarbiah yang teliti dan penuh terhormat, tidak hairanlah lahir peribadi yang unggul seperti Sultan Muhammad Al-Fateh.

Sultan Muhammad Al-Fateh banyak meneliti dan meninjau usaha ayahnya menawan Konstantinopel. Beliau sering mengikuti ayahnya ke medan peperangan. Sebab itu ketika menaiki takhta pada tahun 855Hijrah/1451Masehi, beliau telah mula berfikir dan menyusun strategi untuk menawan kota berkenaan.

Setelah kemenangan tentera Sultan Muhammad Al-Fateh menawan Konstantinopel, beliau telah memerintahkan tenteranya mencari kawasan perkuburan Abu Ayyub Al-Ansari. Padanya, Abu Ayyub perlu disempurnakan jenazahnya sebagai seorang sahabat nabi. Setelah ditemui, Sultan Muhammad Al-Fateh meminta supaya kuburnya digali dan dipindahkan ke tempat yang lebih baik.

Kejadian itu berlaku berturut-turut sebanyak tiga kali. Pada malam itu, Sultan Muhammad Al-Fateh bermimpi bertemu dengan Abu Ayyub Al-Ansari. Abu Ayyub Al-Ansari menjelaskan bahawa kejadian itu berlaku disebabkan rasa malu dan hormat kepada Sultan Muhammad Al-Fateh. Padanya, tidak layak orang yang telah berjaya menawan Kota Konstantinopel mencium kakinya.

Di sini ternafilah tohmahan golongan orientalis Barat dan musuh-musuh Islam bahawa beliau menegakkan Islam dengan kekerasan. Walhal mata pedang digunakan sebagai jalan terakhir. Tujuan orientalis itu hanyalah untuk mengelirukan masyarakat terhadap Islam. Dr. Abd. Salam bin Abd Aziz dalam bukunya yang bertajuk Sultan Muhammad Al-Fateh Pembuka Konstantinopel Menundukkan Rom, menjelaskan bahawa Sultan Muhammad Al-Fateh memiliki keyakinan diri yang kuat.

Selain itu, dia juga mempunyai pandangan jauh serta kepintaran yang tinggi. Malah Sultan Muhammad Al-Fateh mampu menghadapi tekanan, keperitan, dan bebanan yang dihadapinya. Beliau seorang pemuda yang warak. Malah, jarang sekali beliau menunaikan solat, melainkan di masjid.

Sultan Muhammad Al-Fateh digambarkan sebagai pemimpin berjiwa rakyat. Beliau lebih mengutamakan urusan negara dan masyarakat mengatasi kepentingan diri. Pada masa yang sama, beliau sering mendampingi ulama-ulama dan ilmuwan. Kedudukannya sebagai Sultan tidak menghalang minatnya untuk terus menimba ilmu dan pengalaman.

Kehidupan beliau sebagai pemimpin digambarkan cukup sederhana. Malah beliau sangat memusuhi pembaziran. Oleh sebab itu, hidangan makanan dan cara berpakaiannya tidak terikat dengan peraturan-peraturan istana.

Sepanjang pemerintahannya, beliau tidak lupa membangunkan aspek fizikal dan rohani rakyatnya. Beliau telah membina Masjid al-Fath yang terkenal dengan gelaran Blue Mosque. Selain itu, beliau juga telah memulihkan semula peranan Masjid Aya Sofia sebagai mercu dan syiar Islam di Turki. Sultan Muhammad al-Fateh meninggal dunia pada bulan Mei 1481 dan jenazahnya dikebumikan di Kota Konstantinopel.

Sumber dan rujukan:

Dr Eaman Mohammad Abbas – Sultan Abd al Hamid II dan Kejatuhan Khilafah Islamiah. Pustaka Salam Kuala Lumpur 2007
Sheikh Muhhammad Sa’id Mursi – Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah. Pustaka al Kauthar Jakarta 2007
Dr Ali Muhammad as Salabi – Biography of Muhammad Al-Fateh. Maktaba as Sahaba
Mohd Fauzi Asmuni – Sultan Muhammad Al-Fateh dan Pembukaan Konstantinopel. satuperkongsian.wordpress.com
Hasrizal Abdul jamil – Sultan Mummad Al-Fateh dan Pembukaan Istanbul – 2007. komuniti.iluvislam.com

Rabu, 11 September 2013

Muhammad Al-Fateh

Konstantinopel Dan Daulah Uthmaniyyah

Asy-Syeikh Ak Semsettin

Persediaan Ke Arah Penawanan

Serangan

Perjanjian Al-Fateh Dengan Maharaja Costantine

Keajaiban Tentera Uthmaniyyah

Serangan Besar-besaran Mujahidin

Usaha Damai Terakhir

Hari Kemenangan

Sebaik-baik Ketua Dan Tentera

Pedang Malam Muhammad Al-Fateh

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

LinkWithin

Senarai Blog

ASMAUL HUSNA